32 بَابٌ (1) ‌

11601 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

دَخَلْنَا (2) مَعَ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ (3) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ ، فَدَعَا (4) بِالْغَدَاءِ ، فَتَغَدَّيْنَا وَتَغَدّى مَعَنَا ، وَكُنْتُ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنّاً ، فَجَعَلْتُ أَقْصُرُ (5) وَأَنَا آكُلُ.

فَقَالَ لِي : « كُلْ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ تُعْرَفُ (6) مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ بِأَكْلِهِ مِنْ طَعَامِهِ ». (7) ‌

11602 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ زُحَلَ (8) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

أَكَلْنَا (9) مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَأُوتِينَا بِقَصْعَةٍ (10) مِنْ (11) أَرُزٍّ ، فَجَعَلْنَا نُعَذِّرُ (12) ، فَقَالَ عليه السّلام :

__________________

(1) في « ط » : « باب في الانبساط في الأكل عند المضيّف ». وفي « بف » : « باب الأكل عند أخيه المؤمن ».

(2) في « ط » : « دخلت ».

(3) في « ط ، ق » : « مع ابن أبي يعفور ».

(4) في « بح » : « فدعانا ».

(5) في « ن » : « اقصّر ». وفي « ط » : « أختصر ». وفي « بح » : « أحفر ». وفي « م ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل « أحصر ».

(6) في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « يعرف ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.

(7) المحاسن ، ص 413 ، كتاب المآكل ، ح 160 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 20 ، ص 521 ، ح 19931 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 283 ، ح 30552.

(8) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل. وفي « ط » : « عمر بن عبد العزيز رجل ». وفي « ق ، بح » والمطبوع والوافي والبحار : « عمر بن عبد العزيز عن رجل ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج 2 ، ص 414 ، ح 163 ، عن أحمد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج. وعمر بن عبد العزيز زحل مذكور في كتب الرجال والفهارس. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 329 ، الرقم 513 ؛ رجال الكشّي ، ص 451 ، الرقم 850 ؛ رجال الطوسي ، ص 434 ، الرقم 6220.

(9) في « ق ، بف » والوافي : « أكلت ».

(10) القصعة : الصحفة ، أو الضخمة منها تشبع عشرة ، والجمع : قصعات. وهي بالفارسيّة : كاسه. راجع : تاج العروس ، ج 11 ، ص 375 ( قصع ).

(11) في « ق » : « من ».

(12) عذّر في الأمر تعذيراً : إذا قصّر ولم يجتهد. المصباح المنير ، ص 399 ( عذر ).