29 بَابُ الْعَرْضِ‌

11588 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاشَانِيِّ (1) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُقْبِلٍ (2) الْمَدِينِيِّ (3) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَمَرَّ بِهِ رَكْبٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَوَقَفُوا عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَسَاءَلُوهُمْ (4) عَنْ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَدَعَوْا وَأَثْنَوْا ، وَقَالُوا : لَوْ لَا (5) أَنَّا عِجَّالٌ لَانْتَظَرْنَا (6) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (7) ، فَأَقْرِئُوهُ مِنَّا (8) السَّلَامَ ، وَمَضَوْا (9)

فَأَقْبَلَ (10) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مُغْضَباً ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ (11) : « يَقِفُ عَلَيْكُمُ الرَّكْبُ وَيَسْأَلُونَكُمْ (12) عَنِّي ، وَيُبَلِّغُونِّي (13) السَّلَامَ (14) ، وَلَا تَعْرِضُونَ عَلَيْهِمُ الْغَدَاءَ؟ لَيَعِزُّ (15) عَلى قَوْمٍ فِيهِمْ خَلِيلِي‌

__________________

(1) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « القاساني ».

(2) هكذا في « ط ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن. وفي « م » : « المقبل ». وفي « ق ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « مقاتل ». وما أثبتناه هو الصواب كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 11363 فلاحظ. فيظهر من ذلك أنّ ما ورد في الوسائل من « أبي أيّوب عثمان بن مقبل المديني » سهوٌ أيضاً.

(3) في المحاسن : « المدائني ».

(4) في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « فساءلوهم ». وفي البحار : « فسائلو ».

(5) في الوافي : « لولا ».

(6) في « بف » : « انتظرنا » بدون اللام.

(7) في « بح » : + « ودعوا وأثنوا الله عليه وآله ».

(8) في « ط » والوسائل : « منّا ».

(9) في « ط » : « فمضوا ».

(10) في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « فانفتل ».

(11) في « ط » : « لهم ».

(12) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ثمّ يسألونكم ». وفي « ط » : « فيسألونكم ».

(13) في المحاسن : « ويبلغونني ».

(14) في « ط » : « التسليم ».

(15) في المحاسن : « يعزّ » بدون اللام.