وَجَلَّ إِلى أَنْ قَبَضَهُ (1) ، وَكَانَ (2) يَأْكُلُ إِكْلَةَ (3) الْعَبْدِ ، وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ ».

قُلْتُ : وَلِمَ ذلِكَ (4)؟

قَالَ : « تَوَاضُعاً لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (5) ‌

11565 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ (6) ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَرَّتِ امْرَأَةٌ بَذِيَّةٌ (7) بِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَهُوَ يَأْكُلُ ، وَهُوَ جَالِسٌ (8) عَلَى الْحَضِيضِ (9) ، فَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّكَ لَتَأْكُلُ (10) أَكْلَ الْعَبْدِ ، وَتَجْلِسُ جُلُوسَهُ؟

__________________

هنيئاً ، وربّما تأذّى به ». النهاية ، ج 1 ، ص 189 ( تكأ ).

وفي الوافي : « الظاهر من بعض الأخبار الآتية أنّ المراد بالمتّكي معناه المتعارف عند العامّة ، وإن احتمل تأويله على ما فسّره في النهاية ».

(1) في البحار والمحاسن ، ح 390 : « حتّى قبض » بدل « إلى أن قبضه ».

(2) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حتّى قبض كان » بدل « إلى أن قبضه وكان ».

(3) في « ط ، ن ، بف » والوافي والمحاسن : « أكل ».

(4) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار : « ذاك ». وفي الوسائل : « ذلك ».

(5) المحاسن ، ص 457 ، كتاب المآكل ، ح 390 ، عن الوشّاء ، عن أبان الأحمر ، عن زيد الشحّام. راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14916 ؛ وصدر ح 14990 ؛ والمحاسن ، ص 458 ، كتاب المآكل ، ح 391 و 392 الوافي ، ج 20 ، ص 481 ، ح 19823 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 251 ، ح 30467 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 261 ، ح 51.

(6) في « ق ، بف ، جت » والوافي عن بعض النسخ : « ابن سنان ». وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّا لم نجد في شي‌ء من الأسنادرواية صفوان عن ابن سنان سواء أكان المراد منه عبد الله بن سنان أم محمّد بن سنان عن الحسن الصيقل. والمتكرّر في الأسناد رواية صفوان [ بن يحيى ] عن ابن مسكان عن الحسن [ بن زياد ] الصيقل. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 4378 و 8139 و 10904.

(7) في « ط » : « مبدنة ». وفي « بح » : « بديّة ». والبذيّة : الفاحشة ، والبذاء الفحش. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1657.

(8) في « ق » : « وهو جالس ».

(9) الحضيض : قرار الأرض وأسفل الجبل. النهاية ، ج 1 ، ص 400 ( حضض ).

(10) في « م ، بن ، جد » والوسائل ج 24 : « تأكل ».