فَلَا يَأْكُلْ عَلى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ (1) ». (2) ‌

21 بَابُ كَرَاهِيَةِ (3) كَثْرَةِ الْأَكْلِ (4) ‌

11551 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ‌عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ يَرْفَعُهُ (6) ، قَالَ :

__________________

(1) في « ق » : « واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 97 ، ح 421 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 7 ، ضمن الحديث الطويل 4968 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 424 ، المجلس 66 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمام الرواية : « ونهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ». الخصال ، ص 163 ، باب الثلاثة ، صدر ح 215 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الخصال ، ص 619 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام. تحف العقول ، ص 110 ، ضمن الحديث الطويل ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وتمام الرواية في الأخيرين : « ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر ». راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النوادر ، ح 12377 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 116 ، ح 502 الوافي ، ج 20 ، ص 498 ، ح 19871 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 233 ، ح 30417.

(3) في « م ، بن ، جد » : « كراهة ».

(4) في « ق » : « باب كراهية كثرة الأكل ».

(5) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع وظاهر الوافي والوسائل : + « عن محمّدبن عبد الجبّار ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى الكليني قدّس سرّه عن أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النضر في أسنادٍ عديدة. وهذا الطريق عمدة طرق الكليني إلى أحاديث أحمد بن النضر. ولم نجد توسّط محمّد بن عبد الجبّار بين أبي عليّ الأشعري وبين محمّد بن سالم إلاّفي أسنادٍ أربعة محرّفة منها سندنا هذا يشهد بوقوع التحريف فيها مضافاً إلى ما ذكرنا ، خلوّ بعض المخطوطات من عبارة « عن محمّد بن عبد الجبّار ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 375 376.

ثمّ إنّ الظاهر أنّ الوجه في زيادة « عن محمّد بن عبد الجبّار » كثرة روايات أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار الموجبة للُانس الذهني عند بعض النسّاخ بذكر « عن محمّد بن عبد الجبّار » بعد أبي عليّ الأشعري. وهذا الوجه يقوّي ويشتدّ في ما نحن فيه لمكان « محمّد » في « محمّد بن سالم ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 426.

(6) في الوسائل والمحاسن : « رفعه ».