عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ » (1) قَالَ : « الْبَاغِي : الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى الْإِمَامِ ، وَالْعَادِي : الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ ، لَاتَحِلُّ (2) لَهُ (3) الْمَيْتَةُ (4) ». (5) ‌

18 بَابُ أَكْلِ الطِّينِ (6) ‌

11532 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (7) : « الطِّينُ حَرَامٌ كُلُّهُ (8) كَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ، وَمَنْ أَكَلَهُ ثُمَّ مَاتَ فِيهِ (9) ،

__________________

(1) البقرة (2) : 173 ؛ الأنعام (6) : 145 ؛ النحل (16) : 115.

(2) في « جد » بالتاء والياء معاً.

(3) في البحار والمعاني : « لهما ».

(4) في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 74 : « لا تحلّ له الميتة ». وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 63 : « لا خلاف في أنّ المضطرّ إذا لم يجد الحلال يباح له أكل المحرّمات من الميتة والدم والحم الخنزير وما في معناها ، ولا يرخّص الباغي والعادي ، واختلف في المراد منهم ، فذهب المحقّق وجماعة إلى أنّ الباغي هو الخارج على الإمام ، والعادي قاطع الطريق ، وقيل : الباغي الذي يبغي الميتة ، أي يرغب في أكلها ، والعادي الذي يعدو شبعه. وقيل : الباغي الذي يبغي الصيد ، ونقل الطبرسي رحمه الله أنّه باغي اللذّة ، وعادي سدّ الجوعة ، أو العادي بالمعصية ، أو الباغي في الإفراط والعادي في التقصير ». وانظر : الشرائع ، ج 4 ، ص 757 758 ؛ مجمع البيان ، ج 1 ، ص 476.

(5) معاني الأخبار ، ص 213 ، ح 1 ، بسنده عن البزنطي ، عمّن ذكره. وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الملاّحين والمكارين ... ، ح 5527 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 217 ، ح 538 ؛ وج 9 ، ص 78 ، ح 334 ، بسند آخر ، مع اختلاف ، وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 74 و 75 ، ح 154 و 156 ، عن حمّاد بن عثمان ، وفي الأخير مع اختلاف. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 64 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 19 ، ص 91 ، ح 18998 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 216 ، ح 30378 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 104 ، من قوله : « الباغي الذي يخرج ».

(6) في « ط » : « بسم الله الرحمن الرحيم ، ربّ يسّر وأعن برحمتك. باب أكل الطين ».

(7) في « ط » : « عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : قال » بدل « قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام ».

(8) في كامل الزيارات : « كلّه حرام » بدل « حرام كلّه ».

(9) في « ط » وحاشية « م » وكامل الزيارات : « منه ».