11528 / 8. عَنْهُ (1) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أُخَالِطُ الْمَجُوسَ (2) ، فَآكُلُ (3) مِنْ طَعَامِهِمْ؟

فَقَالَ (4) : « لَا ». (5) ‌

11529 / 9. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (6) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا تَقُولُ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ (7)؟

فَقَالَ : « لَا تَأْكُلْهُ » ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً (8) ، ثُمَّ قَالَ : « لَا تَأْكُلْهُ » ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً (9) ، ثُمَّ قَالَ (10) : « لَا تَأْكُلْهُ ، وَلَا تَتْرُكْهُ تَقُولُ (11) : إِنَّهُ حَرَامٌ ، وَلكِنْ تَتْرُكُهُ (12) تَنَزُّهاً (13) عَنْهُ ؛ إِنَّ فِي‌

__________________

الاحتراز عنهم ، والحكم بنجاستهم بحمل كلّ منها على ما يوجب السراية ، كما هو ظاهر في الأكثر ».

(10) مسائل عليّ بن جعفر ، ص 137 ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 87 ، ح 366 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 1 ، ص 263 ، ح 766 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير ؛ المحاسن ، ص 453 ، كتاب المآكل ، ح 370 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام الوافي ، ج 6 ، ص 211 ، ح 19063 ؛ وج 19 ، ص 127 ، ح 19070 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 420 ، ح 4045 ؛ وج 24 ، ص 206 ، ح 30354.

(1) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ، ويكون سندنا هذا معلّقاً عليه. فعليه ماورد في التهذيب من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب وقد عبّر عنه بالضمير عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران إلخ ، سهو.

(2) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « المجوسي ». (3) في « ن » : « وآكل ».

(4) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والمحاسن : « قال ».

(5) المحاسن ، ص 453 ، كتاب المآكل ، ح 371 ، عن إسماعيل بن مهران. التهذيب ، ج 9 ، ص 87 ، ح 366 ، معلّقاً عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بن مهران الوافي ، ج 19 ، ص 127 ، ح 19071 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 420 ، ح 4046 ؛ وج 24 ، ص 206 ، ح 30355.

(6) في « جد » وحاشية « بح » : « بن يحيى ». (7) في « ط » : « الحباب ».

(8) في « م ، بف » : « هنيهة ». وفي « بن » : « هنيّة ». (9) في « م » : « هنيهة ». وفي « بن » : « هنيّة ».

(10) في « ط » : « ثمّ سكت هنيئة إلى ثمّ قال ». (11) في « ق » : « يقول ».

(12) في « ن » بالتاء والياء معاً. (13) في الوسائل والتهذيب : « تتنزّه ».