11508 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ ؛ وَ (2) مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ جَمِيعاً (3) ، عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ عليه السّلام أَسْأَلُهُ عَنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ الَّتِي يُؤْكَلُ (4) لَحْمُهَا إِنْ (5) ذُكِّيَ (6)؟
فَكَتَبَ : « لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ (7) وَلَا عَصَبٍ (8) ، وَكُلُّ مَا كَانَ (9) مِنَ السِّخَالِ (10) مِنَ الصُّوفِ (11) وَإِنْ (12) جُزَّ وَالشَّعْرِ وَالْوَبَرِ (13) وَالْإِنْفَحَةِ (14) وَالْقَرْنِ (15) ، وَلَا يُتَعَدّى إِلى (16)
__________________
ج 24 ، ص 181 ، ح 30291.
(1) في « بح » والتهذيب والاستبصار : + « عن أبيه ». والمتكرّر في الأسناد رواية عليّ بن إبراهيم عن المختار بنمحمّد بن المختار [ الهمداني ] مباشرة ، ولم نجد في موضع توسّط والد عليّ بينهما. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 104 وص 406 407.
(2) في السند تحويل بعطف « محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن الحسن العلوي » على « عليّ بن إبراهيم ، عنالمختار بن محمّد بن المختار » ، وتقدّم مثل هذا التحويل في الكافي ، ح 232 و 324 و 352 و 390 و 9937 ويأتي في الكافي ، ح 14184 و 14223 و 14439.
فعليه ، ما ورد في الاستبصار من عدم ذكر « عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعاً عن الفتح بن يزيد الجرجاني » سهوٌ.
(3) في « ط ، ق ، بف » : « جميعاً ».
(4) في « ط » : « لايؤكل ». وفي « ن » : « تؤكل ».
(5) في « م ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار : « إن ».
(6) في الوسائل : « ذكيّاً » بدل « إن ذكّي ».
(7) الإهاب : الجلد ما لم يدبغ. الصحاح ، ج 1 ، ص 89 ( أهب ).
(8) في « ط » : « بثمن ولا غيره » بدل « بإهاب ولا عصب ».
(9) في المرآة : « وكلّ ما كان ، خبره محذوف ، أي ينتفع به ».
(10) في الاستبصار : « للسخال ». وقال الجوهري : « يقال لأولاد الغنم ساعة تضعه من الضأن والمعز جميعاً ، ذكراً كان أو انثى : سخلة ، وجمعه سَخْل وسِخال ». الصحاح ، ج 5 ، ص 1728 ( سخل ).
(11) في « م ، جد » : « والصوف ».
(12) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جد » : « إن » بدون الواو. وفي الوسائل : « والصوف وإن » بدل « من الصوف وإن ».
(13) في « ط » : « والوبر والشعر ».
(14) في « ط » : « والأنفحة ».
(15) في الوافي والتهذيب : + « ينتفع بها ».
(16) في « ط ، ن ، ق ، بف » : « إلى ».