وَزَادَ فِيهِ (1) عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ (2) : « وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ كُلُّهُ ذَكِيٌّ ».
11505 / 4. وَفِي رِوَايَةِ صَفْوَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (3) بْنِ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (4) : « الشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالْوَبَرُ (5) وَالرِّيشُ وَكُلُّ (6) نَابِتٍ (7) لَايَكُونُ مَيْتاً ».
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبَيْضَةِ (8) تُخْرَجُ (9) مِنْ (10) بَطْنِ الدَّجَاجَةِ
__________________
بسند آخر ، من قوله : « فشعر الخنزير » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 40 ، ح 3711 ، وفيه قطعة منه ؛ الوافي ، ج 19 ، ص 99 ، ح 19005 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 171 ، ح 424 ؛ وج 3 ، ص 513 ، ح 4326 و 4327 ؛ وج 24 ، ص 180 ، ح 30289 و 30290 مقطّعاً.
(1) في « ط » : « قتادة و » بدل « وزاد فيه ». وفي « بح » : « وزاد فيه ».
(2) في الظاهر البدوي من السند إبهام من جهتين : الاولى في تعيين الراوي عن عليّ بن عقبة وابن رباط. والثانية في فاعل « قال ».
والمحتمل قويّاً أنّ الراوي عن ابن عقبة وابن رباط هو ابن فضّال المراد به الحسن بن عليّ بن فضّال ، كما أنّ الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليه السّلام ؛ فإنّ عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط كليهما من مشايخ ابن فضّال ، بل روى ابن فضّال كتاب عليّ بن عقبة كما في الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 385. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 310 ؛ ج 23 ، ص 226 227 ؛ الكافي ، ح 4916 و 6422 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 224 ، ح 658 ؛ وج 7 ، ص 303 ، ح 1264 وص 379 ، ح 1533.
هذا ، وقد وردت رواية ابن فضّال عن عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط غير متعاطفين عن ابن بكير في الكافي ، ح 12415 ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 14 ، ح 35 ؛ وج 8 ، ص 288 ، ح 1061.
إذا تبيّن هذا نقول : الظاهر أنّ ابن فضّال روى الخبر تارة عن ابن بكير مباشرة واخرى عن ابن عقبة وابن رباط عن ابن بكير عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وأنّ ما رواه بتوسّط هذين الراويين مشتمل على زيادة ، وهي « والشعر والصوف كلّه ذكيّ ».
وأمّا عبارة « وفي رواية صفوان » ، فيحتمل كونها من كلام ابن فضّال أو من كلام الكليني نفسه ، والله هو العالم.
(3) في « ط » : « الحسن ».
(4) في « بف » : + « كلّ ».
(5) في « بن » والوسائل ، ج 3 و 24 : « والوبر ».
(6) في « بح » : « كلّ » بدون الواو.
(7) في « ط ، بف » : « وكلّ نابت ».
(8) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « البيض ».
(9) في « م ، ن ، بح ، جت » : « يخرج ».
(10) في « ن » : « عن ».