فِي بَطْنِهَا رِقٌّ (1) ». (2) ‌

11174 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْكِلَابِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ دَبَّرَتْ جَارِيَةً لَهَا ، فَوَلَدَتِ الْجَارِيَةُ جَارِيَةً نَفِيسَةً ، وَلَمْ تَعْلَمِ (3) الْمَرْأَةُ حَالَ (4) الْمَوْلُودَةِ ، هِيَ مُدَبَّرَةٌ (5) أَوْ غَيْرُ مُدَبَّرَةٍ (6)؟

فَقَالَ لِي : « مَتى كَانَ الْحَمْلُ بِالْمُدَبَّرَةِ : أَقَبْلَ (7) أَنْ (8) دَبَّرَتْ ، أَوْ بَعْدَ (9) مَا دَبَّرَتْ؟ ».

فَقُلْتُ : لَسْتُ أَدْرِي (10) ، وَلكِنْ (11) أَجِبْنِي فِيهِمَا جَمِيعاً.

__________________

(1) قال الشهيد الثاني قدّس سرّه : « المشهور بين الأصحاب أنّ الحمل لا يتبع الحامل في شي‌ء من الأحكام كالبيع والعتق وغيرهما إلاّمع التصريح بإدخاله ، حتّى أنّ الشيخ مع حكمه بإلحاقه بها في البيع والعتق وافق في المبسوط والخلاف على عدم تبعيّته لها هنا ، ولكنّه ذهب في النهاية إلى أنّه مع العلم به يتبعها وإلاّ فلا ، استناداً إلى رواية الوشّاء عن الرضا عليه السّلام ... وذهب المصنّف والعلاّمة وقبلهما الشيخ في المبسوط والخلاف وابن إدريس إلى عدم تبعيّته لها مطلقاً ؛ للأصل ، وانفصاله عنها حكماً كنظائره وموثّقة عثمان بن عيسى ... وفي المسألة قول آخر بسراية التدبير إلى الولد مطلقاً. والقوّة في الوسط ». مسالك الأفهام ، ج 10 ، ص 381 382. وانظر : المبسوط ، ج 6 ، ص 761 و 781 ؛ الخلاف ، ج 2 ، ص 670 ، مسألة 15 ؛ النهاية ، ص 552 ؛ المختلف ، ص 563 ؛ السرائر ، ج 3 ، ص 32 ؛ المهذّب ، ج 2 ، ص 367.

(2) التهذيب ، ج 8 ، ص 260 ، ح 946 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 31 ، ح 108 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 121 ، صدر ح 3460 ، معلّقاً عن الحسن بن عليّ الوشّاء ؛ التهذيب ، ج 8 ، ص 261 ، ح 952 ، بسنده عن الوشّاء الوافي ، ج 10 ، ص 633 ، ح 10238 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 123 ، ح 29234.

(3) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ». وفي « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فلم تدرِ ». وفي الفقيه : « فلم يدر ». وفي المطبوع : « فلم تعلم ».

(4) في « ن » : « بحال ». وفي « بن » والتهذيب والإستبصار : « حال ».

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بن » والوسائل والتهذيب والإستبصار : « هي ». وفي المطبوع : « مدبّرة هي » بدل « هي مدبّرة ».

(6) في الاستبصار : « المولود مدبّر أم غير مدبّر ».

(7) في « ن ، بح » والاستبصار : « قبل » بدون همزة الاستفهام.

(8) في « بن » والوسائل : « ما ».

(9) في الاستبصار : « أم بعد ».

(10) في « ن ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « أعلم ».

(11) في الوافي والفقيه : « ولكن ».