وَالطِّحَالُ ، وَالنُّخَاعُ ، وَالْعِلْبَاءُ (1) ، وَالْغُدَدُ ، وَالْقَضِيبُ ، وَالْأُنْثَيَانِ (2) ، وَالْحَيَاءُ (3) ، وَالْمَرَارَةُ (4) ». (5) ‌

11492 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ (6) :

عَنْهُمْ عليهم السّلام ، قَالَ : « لَا يُؤْكَلُ مِمَّا (7) يَكُونُ فِي (8) الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَغَيْرِ ذلِكَ مِمَّا (9) لَحْمُهُ حَلَالٌ : الْفَرْجُ بِمَا فِيهِ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ ، وَالْقَضِيبُ ، وَالْبَيْضَتَانِ (10) ، وَالْمَشِيمَةُ وَهِيَ (11) مَوْضِعُ الْوَلَدِ وَالطِّحَالُ لِأَنَّهُ دَمٌ ، وَالْغُدَدُ مَعَ الْعُرُوقِ (12) ، وَالْمُخُّ (13) الَّذِي (14) يَكُونُ فِي‌

__________________

(1) في الخصال : « والعلباء ». و « العِلْباءُ » : العصبة الممتدّة في العنق. وهي بالفارسيّة : « پى‌گردن ». راجع : المصباح‌المنير ، ص 425 ( علب ).

(2) في الخصال : « والانثيين والرحم » بدل « والانثيان ».

(3) « الحياء » : هو الفرج ظاهره وباطنه للجارية والناقة. انظر : المصباح المنير ، ص 160 ( حيي ).

(4) في الخصال : « الأوداج ، أو قال : العروق » بدل « المرارة ».

(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 74 ، ح 316 ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص 433 ، باب العشرة ، ح 18 ، بسنده عن يعقوب بن يزيد. الفقيه ، ج 3 ، ص 346 ، ح 4216 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص 471 ، كتاب المآكل ، ح 464 ؛ وعلل الشرائع ، ص 562 ، ح 1 الوافي ، ج 19 ، ص 112 ، ح 19031 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 172 ، ح 30268.

(6) سيأتي في ح 11503 و 11520 رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عنهم عليهم السّلام. والمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن وإسماعيل بن مرّار من عمدة الرواة عنه وقد عرّفه الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 412 ، الرقم 5972 هكذا : « روى عن يونس بن عبد الرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ». فلا يبعد سقوط « عن يونس » بعد « إسماعيل بن مرّار » في ما نحن فيه. ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 9581 و 14225 من رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عنهم عليهم السّلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 3 ، ص 474 477.

(7) في « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « ما ».

(8) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « من ».

(9) في « بح » : + « كان ».

(10) في « ط » : « والبيضة ».

(11) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « وهو ».

(12) في « ط » : « لأنّه دم والغدد مع العروق ».

(13) في التهذيب : « والنخيع ». وفي الوافي : + « ( النخاع خ ل ) ».

(14) هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « والذي ».