11490 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :

مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام بِالْقَصَّابِينَ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ سَبْعَةِ أَشْيَاءَ مِنَ الشَّاةِ : نَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ الدَّمِ ، وَالْغُدَدِ ، وَآذَانِ الْفُؤَادِ (2) ، وَالطِّحَالِ ، وَالنُّخَاعِ (3) ، وَالْخُصى ، وَالْقَضِيبِ (4)

فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَصَّابِينَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا الْكَبِدُ وَالطِّحَالُ إِلاَّ سَوَاءٌ.

فَقَالَ لَهُ (5) : « كَذَبْتَ يَا لُكَعُ (6) ، ايتُونِي (7) بِتَوْرَيْنِ (8) مِنْ مَاءٍ ، أُنَبِّئْكَ (9) بِخِلَافِ مَا بَيْنَهُمَا » فَأُتِيَ بِكَبِدٍ وَطِحَالٍ وَتَوْرَيْنِ (10) مِنْ مَاءٍ ، فَقَالَ عليه السّلام : « شُقُّوا الطِّحَالَ (11) مِنْ وَسَطِهِ ، وَشُقُّوا‌

__________________

(1) في « بن » : « محمّد بن أحمد » بدل « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » وظاهرها كون السند معلّقاً على‌سابقه. والراوي عن محمّد بن أحمد هو محمّد بن يحيى كما يدلّ على هذا الأمر ما ورد في الوسائل ، ج 24 ، ص 171 ، ح 30266 من نقل الخبر وسنده هكذا : « وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي يحيى الواسطي ... ». وضمير « عنه » راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث 30265

ولعلّ ما أورده الشيخ الصدوق في الخصال ، ص 341 ، ح 4 من نقل الخبر عن أبيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي يؤيّد عدم صحّة ما ورد في « بن » والوسائل ؛ فقد روى محمّد بن أحمد الخبر عن أبي يحيى ، بتوسّط محمّد بن هارون ، لا مباشرة.

وأضف إلى ذلك ما تقدّم في ح 11459 من تكرّر رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن أبي يحيى الواسطي.

(2) « آذان الفؤاد » ، هي بالفارسيّة : « دريچه‌هاى قلب ». وقد حمل آذان الفؤاد على الكراهة ، كما صرّح به الشهيد في الدروس ، ج 3 ، ص 15.

(3) النخاع مثلّث النون : عرق أبيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتّى يبلغ عجب الذنب ، وهو يسقي العظام. لسان العرب ، ج 8 ، ص 348 ( نخع ).

(4) في « ط » : « محمّد بن يحيى إلى والخصى والقضيب ».

(5) في « ط ، م ، جد » والوسائل : « له ».

(6) اللكع : هو اللئيم الدني‌ء ، وكلّ ذلك يوصف به الحَمِق ، كما في لسان العرب ، ج 8 ، ص 333 ( لكع ).

(7) في الوسائل والتهذيب والخصال : « ايتني ».

(8) في « ط » : « بتور ». و « التور » بالفتح فالسكون : إناء صغير من صفر أو خزف يشرب منه ويتوضّأ فيه ويؤكل. مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 234 ( تور ).

(9) في حاشية « جت » : « آتيك ». وفي الخصال : « آتك ».

(10) في « ط » : « وتور ».

(11) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « الكبد ».