11482 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الْأَدَمِيِّ (1) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « الْإِبِلُ الْجَلاَّلَةُ (2) إِذَا أَرَدْتَ نَحْرَهَا ، تَحْبِسُ (3) الْبَعِيرَ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، وَالْبَقَرَةَ ثَلَاثِينَ يَوْماً ، وَالشَّاةَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ». (4)
11483 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (5) ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سْبَاطٍ :
عَمَّنْ رَوى فِي الْجَلِّالَاتِ ، قَالَ (6) : لَابَأْسَ بِأَكْلِهِنَّ إِذَا كُنَّ يُخْلِطْنَ (7) (8)
__________________
(1) في « ط ، ق ، جت » والوسائل : « الأدمي ».
(2) في « ن » : « الجلاّل ».
(3) في « ن » : « يحبس ».
(4) الوافي ، ج 19 ، ص 81 ، ح 18983 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 167 ، ح 30255.
(5) هكذا في عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 466 ، ح 1 ، فيما نقله عن ابن فهد الحلّي. وفي « م ، ق ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « أحمد بن محمّد ».
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 47 ، ح 195 ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن الخشّاب ، والسند بظاهره مختلّ ؛ لعدم رواية الكليني عن محمّد بن أحمد بن يحيى مباشرة ، والظاهر أنّ الصواب « محمّد بن يحيى » بدل « محمّد بن أحمد بن يحيى » ، كما هو المذكور في التهذيب ، ج 9 طبعة الغفّاري ص 55 ، ح 193. وورد الخبر في الاستبصار ، ج 4 ، ص 78 ، ح 288 ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الخشّاب ، لكنّ المذكور في نسخة معتبرة منه « محمّد بن أحمد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمّد ».
والخشّاب هذا ، هو الحسن بن موسى الخشّاب ، روى عن عليّ بن أسباط في بعض الأسناد ، ولم يثبت توسّط أحمد بن محمّد وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه بين محمّد بن يحيى وبين الخشّاب في موضع ، وقد روى محمّد بن يحيى [ العطّار ] عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن [ الحسن بن موسى ] الخشّاب في عددٍ من الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 5886 و 14641 ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 138 ، ح 385 ؛ الأمالي للصدوق ، المجلس 80 ، ص 434 ، ح 5 ؛ ثواب الأعمال ، ص 232 ، ح 1 ؛ الخصال ، ص 177 ، ح 99.
هذا ، وقد تقدّم غير مرّة أنّ المقام من مظانّ تحريف « محمّد بن أحمد » ب « أحمد بن محمّد » ، دون العكس.
(6) في التهذيب والاستبصار : « قال ».
(7) في المرآة : « يدلّ على أنّ الجلل لايحصل إلاّباغتذاء العذرة المحضة ، كما مرّ ».
(8) التهذيب ، ج 9 ، ص 47 ، ح 195 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 78 ، ح 288 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ،