11468 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الزَّيَّاتِ (1) ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : الْبَيْضُ فِي الْآجَامِ؟
فَقَالَ : « مَا اسْتَوى طَرَفَاهُ فَلَا تَأْكُلْ (2) ، وَمَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ (3) فَكُلْ ». (4)
11469 / 3. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ يَعْنِي (5) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ (6) الْأَجَمَةَ ، فَيَجِدُ (7) فِيهَا (8) بَيْضاً
__________________
(1) هكذا في « م ، ن ، بح ، جت » والكافي ، ح 11463. وفي « ط ، ق ، بف » : « عليّ ». وفي « بن » والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب ». وفي « جد » والتهذيب والمطبوع : « عليّ بن الزيّات » ، وفي بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه.
هذا ، ولم يثبت توسّط عليّ بن رئاب لا بعنوانه هذا ولا بعنوان « ابن رئاب » بين ابن أبي عمير وبين زرارة في موضع. والظاهر أنّ المراد من عليّ هذا هو عليّ بن عطيّة ، روى ابن أبي عمير كتابه ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 283 ، ص 421 ، وروى [ محمّد ] بن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة ، عن زرارة ، في التهذيب ، ج 5 ، ص 308 ، ح 1052 ، وج 6 ، ص 337 ، ح 935 ، وج 10 ، ص 59 ، ح 216 ، والمحاسن ، ص 462 ، ح 419 ، ورجال الكشّي ، ص 134 ، ح 212. وقد وُصِف عليّ بن عطيّة بالزيّات في الكافي ، ح 15322 وبصائر الدرجات ، ص 19 ، ح 1.
ويؤكّد ذلك أنّ تفصيل الخبر تقدّم في الحديث الثالث من الباب السابق وقد اتّفقت النسخ على « عليّ الزيّات ».
(2) في الكافي ، ح 11463 : « فلا تأكله ».
(3) في « ط » : « طرفاه ».
(4) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب آخر منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل ، ضمن ح 11463. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ح 60 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 321 ، ضمن ح 4146 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ضمن ح 63 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الخصال ، ص 610 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السّلام. تحف العقول ، ص 338 ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ تحف العقول ، ص 422 ، عن الرضا عليه السّلام ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 254 ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 71 ، ح 18964 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 155 ، ذيل ح 30225.
(5) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « سألت » بدل « سألته يعني ».
(6) في « ط ، ق ، بف » : + « إلى ».
(7) في « بن » : « يجد ».
(8) في « بح » : « بها ».