11463 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الزَّيَّاتِ (1) :
عَنْ زُرَارَةَ أَنَّهُ (2) قَالَ : وَاللهِ ، مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام قَطُّ ، وَذلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ (3) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، مَا يُؤْكَلُ مِنَ الطَّيْرِ؟
فَقَالَ : « كُلْ (4) مَا دَفَّ (5) ، وَلَا تَأْكُلْ (6) مَا صَفَّ (7) ».
قُلْتُ : فَالْبَيْضُ (8) فِي الْآجَامِ (9)؟
فَقَالَ (10) : « مَا اسْتَوى طَرَفَاهُ فَلَا تَأْكُلْهُ (11) ، وَمَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ فَكُلْ (12) ».
قُلْتُ (13) : فَطَيْرُ الْمَاءِ؟
قَالَ : « مَا كَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ فَكُلْ ، وَمَا لَمْ تَكُنْ (14) لَهُ قَانِصَةٌ فَلَا تَأْكُلْ ». (15)
__________________
التقديرين محمول على ما إذا لم يظهر فيه شيء من العلامات الاخر ».
(11) الخصال ، ص 139 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 159 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 57 ، ح 18927 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 149 ، ح 30211.
(1) في هامش المطبوع عن بعض النسخ والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب ». وفي الكافي ، ح 11468 والتهذيب ، ح 60 : « عليّ بن الزيّات ». وسيأتي ذيل الحديث الثاني من الباب الآتي أنّ الصواب في العنوان هو عليّ الزيّات ، فلاحظ.
(2) في « بن » والتهذيب : « أنّه ».
(3) هكذا في « ط ، ق ، ن ، م ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي المطبوع : « له ».
(4) في « ن » : « يؤكل ».
(5) في « ط » : « كلّ ما دفّ فكله ».
(6) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « ولا يؤكل ».
(7) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « ما يصفّ ».
(8) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ح 63. وفي « بن » والمطبوع : « البيض ».
(9) في « ط » : « في الآجام ».
(10) في « بن ، جد » : « قال ».
(11) في حاشية « جت » والكافي ، ح 11468 والفقيه والتهذيب : « فلا تأكل ».
(12) في « ط » والوافي : « فكله ».
(13) في « بن ، جت » : « فقلت ».
(14) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « لم يكن ».
(15) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب ما يعرف به البيض ، ح 11468. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ح 60 ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « قلت : البيض في الآجام » إلى قوله : « وما اختلف طرفاه فكل ». الفقيه ، ج 3 ، ص 321 ، ح 4146 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 16 ، ح 63 ، بسنده عن ابن أبي عمير.