11457 / 13. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ لُحُومِ الْحَمِيرِ (1)؟
فَقَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنْ أَكْلِهَا يَوْمَ خَيْبَرَ ».
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ (2)؟
فَقَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنْهَا (3) ، فَلَا تَأْكُلُوهَا (4) إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا (5) إِلَيْهَا (6) ». (7)
11458 / 14. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : « الْفِيلُ مَسْخٌ (8) ، كَانَ مَلِكاً زَنَّاءً (9) ؛ وَالذِّئْبُ مَسْخٌ ، كَانَ أَعْرَابِيّاً دَيُّوثاً (10) ؛ وَالْأَرْنَبُ مَسْخٌ ، كَانَتِ (11) امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا ، وَلَا تَغْتَسِلُ مِنْ
__________________
والمحاسن ، ص 473 ، كتاب المآكل ، ح 471 الوافي ، ج 19 ، ص 30 ، ح 18867 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 118 ، ح 30122 ؛ وفيه ، ص 121 ، ح 30132 ، إلى قوله : « إلاّ أن تصيبك ضرورة ».
(1) في « ط ، ق ، م ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافي والتهذيب ، ح 168 والاستبصار ، ح 272 : « الحمر ». وفي « ن » : + « الأهليّة ».
(2) في « ط » : « فقال : نهى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن أكلها يوم خيبر إلى الخيل والبغال ».
(3) في « بح » : « عنها ». وفي الاستبصار : « عن أكلها » بدل « عنها ».
(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : « فلا تأكلها ». وفي الوسائل : « ولا تأكلها ».
(5) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أن تضطرّ ».
(6) في المرآة : « حمل على الكراهة جمعاً ».
(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 40 ، ح 168 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 74 ، ح 272 ، معلّقاً عن الكليني. راجع : التهذيب ، ج 9 ، ص 42 ، ح 176 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 74 ، ح 275 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 382 ، ح 118 الوافي ، ج 19 ، ص 31 ، ح 18868 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 121 ، ح 30131 ، من قوله : « وسألته عن أكل الخيل ».
(8) قال الجوهري : المَسخ : تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها. يقال : مسخه الله قرداً. الصحاح ، ج 1 ، ص 431 ( مسخ ).
(9) زنّاء : أي كثير الزنى.
(10) الديّوث : هو الرجل الذي لا غيرة له على أهله. المصباح المنير ، ص 205 ( داث ).
(11) في « ط » : « كان ».