وَرُمْحُ (1) اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وَكَنْزُ الْإِيمَانِ (2) » فَخُذْ عَنْهُمْ ، أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مَكَثَ بِمَكَّةَ (3) يَوْماً وَلَيْلَةً يَطْوِي (4) ، ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ ، فَمَرَرْنَا بِرِفْقَةٍ جُلُوسٍ يَتَغَدَّوْنَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، الْغَدَاءَ ، فَقَالَ لَهُمْ (5) : « نَعَمْ (6) ، أَفْرِجُوا لِنَبِيِّكُمْ (7) » فَجَلَسَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، وَجَلَسْتُ ، وَتَنَاوَلَ رَغِيفاً ، فَصَدَعَ (8) بِنِصْفِهِ (9) ، ثُمَّ نَظَرَ إِلى أُدْمِهِمْ (10) ، فَقَالَ : « مَا أُدْمُكُمْ هذَا (11)؟ » فَقَالُوا (12) : الْجِرِّيثُ (13) يَا رَسُولَ اللهِ ، فَرَمى بِالْكِسْرَةِ مِنْ (14) يَدِهِ وَقَامَ.

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَتَخَلَّفْتُ بَعْدَهُ لِأَنْظُرَ مَا رَأْيُ النَّاسِ ، فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْجِرِّيثَ (15) ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَمْ يُحَرِّمْهُ وَلكِنْ عَافَهُ (16) ، فَلَوْ (17) كَانَ (18) حَرَّمَهُ لَنَهَانَا عَنْ أَكْلِهِ ، قَالَ (19) : فَحَفِظْتُ مَقَالَتَهُمْ (20) ، وَتَبِعْتُ (21) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم جَوَاداً (22) حَتّى لَحِقْتُهُ.

__________________

(1) في « ط » : « ومدح ».

(2) في الوافي : « وصفهم بالرمح كناية عن شجاعتهم ، وبكنز الإيمان لأنّها كانت معدن الشيعة ».

(3) في « ط » : « بمكّة ».

(4) في العلل : « بذي طوى ». وقال ابن الأثير : « طوى من الجوع يطوي طوى فهو طاوٍ ، أي خالي البطن جائع لم يأكل ». النهاية ، ج 3 ، ص 146 ( طوا ). (5) في « م ، بف ، بن » : « لهم ».

(6) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والعلل : « نعم ».

(7) في « ط » : « عنكم ». وفي « بف » : « أتيتكم ».

(8) صَدَعه ، أي شقّه وكسره. انظر : القاموس المحيط ، ج 19 ، ص 29 ( صدع ).

(9) في « م ، بن » وحاشية « جت » والعلل : « نصفه ».

(10) الإدام : ما يؤتدم به مائعاً كان أو جامداً. وجمعه ادُم ، مثل كتاب وكتب. المصباح المنير ، ص 9 ( أدم ).

(11) في « بف » والعلل : « هذا ». (12) في « م ، بن » وحاشية « جت » : « قالوا ».

(13) في العلل : « قالوا : الجرّي ». (14) في « ط » : « عن ».

(15) في العلل : « الجرّي ».

(16) « عافه » : كرهه ، فتركه تنزّهاً. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 119 ( عوف ).

(17) في « ط ، ق ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والعلل : « ولو ».

(18) في « ط » : « كان ».

(19) في « بح » والوافي : « فقال ».

(20) في « بن » وحاشية « جت » : « مقالهم ».

(21) في « ط » : « ثمّ ألمحت ».

(22) قال ابن الأثير : « وحديث سليمان بن صرد : فسرت إليه جواداً ، أي سريعاً كالفرس الجواد ، ويجوز أن