ثُمَّ (1) نَهى عَنْ أَكْلِهِ لِلْمَثُلَةِ (2) ؛ لِكَيْلَا يَنْتَفِعَ النَّاسُ بِهَا (3) ، وَلَا يُسْتَخَفَّ (4) بِعُقُوبَتِهَا (5)

وَأَمَّا الْخَمْرُ ، فَإِنَّهُ حَرَّمَهَا لِفِعْلِهَا (6) وَلِفَسَادِهَا (7) ».

وَقَالَ : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ، تُورِثُهُ (8) الِارْتِعَاشَ ، وَتَذْهَبُ (9) بِنُورِهِ (10) ، وَتَهْدِمُ (11) مُرُوءَتَهُ ، وَتَحْمِلُهُ (12) عَلى أَنْ يَجْسُرَ عَلَى الْمَحَارِمِ مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ وَرُكُوبِ الزِّنى ، فَلَا يُؤْمَنُ (13) إِذَا سَكِرَ أَنْ يَثِبَ (14) عَلى حَرَمِهِ وَهُوَ لَايَعْقِلُ ذلِكَ (15) ؛ وَالْخَمْرُ لَايَزْدَادُ (16) شَارِبُهَا إِلاَّ كُلَّ سُوءٍ (17) ». (18) ‌

__________________

(1) في « ط » : + « أنّه ».

(2) في التهذيب والاختصاص والعيّاشي والأمالي للصدوق : « أكل مثله ». وفي المحاسن : « أكلها وأكل شبهها ». والمثلة ، وزان غرفة ، والمَثُلة بفتح الميم وضمّ الثاء : العقوبة. المصباح المنير ، ص 564 ( مثل ).

(3) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ج 24 : « به ».

(4) في الوسائل ، ج 24 : « ولا يستخفّوا ».

(5) في « ط ، ق ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج 24 والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والعيّاشي : « بعقوبته ».

(6) في المحاسن : « لقطها ».

(7) في « ط ، م ، بح ، بن ، جت » والوسائل ، ج 24 والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والأمالي للصدوق والعيّاشي : « وفسادها ». وفي الوافي : « وإفسادها ».

(8) في « ن » والوسائل ، ج 24 والفقيه والتهذيب والاختصاص والأمالي للصدوق والعيّاشي : « يورثه ».

(9) في « بف ، بن » والوسائل ، ج 24 والتهذيب والمحاسن والعيّاشي : « ويذهب ».

(10) في الفقيه والأمالي للصدوق والعلل ، ح 1 : « وتذهب بنوره ». وفي الاختصاص : « تذهب بقوّته » بدل « تذهب بنوره ».

(11) في الوسائل ، ج 24 والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويهدم ».

(12) في « ن ، بن » والوسائل ، ج 24 والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويحمله ».

(13) في « بح » : « فلا يلومنّ ». وفي الوسائل ، ج 24 والتهذيب والاختصاص والمحاسن والعيّاشي : « ولا يؤمن ».

(14) الوَثب : الظفر. وأراد به هنا الكناية عن الجماع. انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 233 ( وثب ).

(15) في « ط » : « لذلك ».

(16) في « ط » : « لا تورد ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « لن يزداد ».

(17) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل ، ج 24 والفقيه والتهذيب والمحاسن والأمالي للصدوق والعلل والعيّاشي : « كلّ شرّ ».