قَالَ : فَقَالَ : « وَاللهِ ، مَا يَأْكُلُونَ ذَبَائِحَكُمْ ، فَكَيْفَ تَسْتَحِلُّونَ أَنْ تَأْكُلُوا (1) ذَبَائِحَهُمْ؟ إِنَّمَا هُوَ الِاسْمُ ، وَلَا يُؤْمَنُ (2) عَلَيْهَا (3) إِلاَّ مُسْلِمٌ ». (4) ‌

11443 / 17. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : رَأَيْتُ عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ (5) ، فَقَالَ (6) : إِنَّ لِي أَخاً ، فَيُسْلِفُ (7) فِي الْغَنَمِ فِي الْجِبَالِ ، فَيُعْطِي (8) السِّنَّ (9) مَكَانَ السِّنِّ (10)؟

فَقَالَ : « أَلَيْسَ بِطِيبَةِ نَفْسٍ مِنْ (11) أَصْحَابِهِ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ».

قَالَ : فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُ فِيهَا الْوَكِيلُ ، فَيَكُونُ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ، فَتَقَعُ (12) فِيهَا (13) الْعَارِضَةُ (14) ، فَيَبِيعُهَا مَذْبُوحَةً ، وَيَأْتِيهِ بِثَمَنِهَا ، وَرُبَّمَا مَلَّحَهَا (15) ، فَيَأْتِيهِ (16) ‌

__________________

(1) في تحريم ذبائح أهل الكتاب : « أكل » بدل « أن تأكلوا ».

(2) في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ولا يؤتمن ». وفي « ق » بالتاء والياء معاً.

(3) في « ط ، م ، بن ، جت ، جد » والوافي : « عليه ».

(4) تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص 31 ، بسنده عن الكليني. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 162 ، ذيل الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 252 ، ح 19340 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 53 ، ح 29970.

(5) في « بح » : « يسأل ».

(6) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « وهو يقول له ».

(7) في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « يسلف ». وفي « بف » : « يستلف » بالتاء والياء معاً.

(8) في « بف » : « يعطي ».

(9) في المرآة : « قوله : فيعطي السنّ : لعلّهم كانوا يبيعون الشاة ثمّ يشترون منهم بذلك الثمن مثل أسنان تلك الشياة إلى أجل ، أو كانوا يشترطون الضمان في عقد لازم أو نحو ذلك ».

(10) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « الشي‌ء مكان الشي‌ء » بدل « السنّ مكان السنّ ».

(11) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي : « من نفس » بدل « نفس من ».

(12) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والوافي : « فيقع ».

(13) في « بن ، جد » : « فيها ».

(14) في « ط » : « العارضة ». وفي « ق » : « العارضة فيها ».

(15) في « ق » : « ملحتها ». وفي « ط » : « ملّحه ».

(16) في « م ، جد » : « فأتى ». وفي « بن » والوسائل ، ج 24 : « فأتاه ».