فَقَالَ : « لَا تَأْكُلْ مِنْ (1) ذَبِيحَتِهِ (2) ، وَلَا تَشْتَرِ (3) مِنْهُ ». (4)
11435 / 9. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (5) ، عَنِ الْحُسَيْنِ الْأَحْمَسِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ (6) : « هُوَ الِاسْمُ ، فَلَا تَأْمَنُ عَلَيْهِ إِلاَّ مُسْلِماً (7) ». (8)
11436 / 10. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشى ، قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَأَنَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ (9) : الْغَنَمُ يُرْسَلُ (10) فِيهَا الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ ، فَتَعْرِضُ (11) فِيهَا الْعَارِضَةُ (12) ، فَيَذْبَحُ : أَنَأْكُلُ ذَبِيحَتَهُ (13)؟
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا تُدْخِلْ ثَمَنَهَا مَالَكَ ، وَلَا تَأْكُلْهَا ؛ فَإِنَّمَا (14) هُوَ الِاسْمُ ، وَلَا
__________________
(1) في « ق » والتهذيب والاستبصار : « من ».
(2) في « ط » : « ذبيحة يهودي ».
(3) في « ق ، بح ، بف » : « أو لا تشتر ».
(4) تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص 30 ، بسنده عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 67 ، ح 283 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 84 ، ح 315 ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 19 ، ص 250 ، ح 19332 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 52 ، ح 29967.
(5) السند معلّق على سابقه. وروى عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.
(6) في « ط » : « قال ».
(7) هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي. وفي « ط » : « لا تأمن عليه إلاّمسلماً ». وفي « بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والفقيه : « ولا يؤمن عليه إلاّمسلم ». وفي المطبوع : « فلا يؤمن عليه إلاّمسلم ».
(8) التهذيب ، ج 9 ، ص 66 ، ح 281 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج 3 ، ص 331 ، ح 4183 ، معلّقاً عن الحسين الأحمسي الوافي ، ج 19 ، ص 250 ، ح 19333 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 53 ، ح 29968.
(9) في « بن » والاستبصار : « له ».
(10) في « ن ، بف » والوافي : « نرسل ». وفي « م » : « ترسل ».
(11) في « ق ، ن ، بح ، بف ، بن » والتهذيب والاستبصار وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « فيعرض ».
(12) في الاستبصار وتحريم ذبائح أهل الكتاب : « العارض ». والعارضة : العلّة ، أو المرض ، أو الكسر في الناقة أو الشاة. انظر : لسان العرب ، ج 7 ، ص 178 ( عرض ).
(13) في « ط » : « أنأكل منها ». وفي « بن » : + « قال ».
(14) في « ن » : « فإنّها ».