11407 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ الذَّبِيحَةَ ، فَوَجَدْتَ فِي بَطْنِهَا وَلَداً تَامّاً ، فَكُلْ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَامّاً ، فَلَا تَأْكُلْ ». (2) ‌

11408 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْحُوَارِ (3) تُذَكّى أُمُّهُ : أَيُؤْكَلُ بِذَكَاتِهَا؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ تَمَاماً (4) ، وَنَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ ، فَكُلْ ».

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ‌ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ (5) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مِثْلَهُ. (6) ‌

11409 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الشَّاةِ يَذْبَحُهَا وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ وَقَدْ أَشْعَرَ؟

__________________

دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 19 ، ص 231 ، ح 19292 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 33 ، ح 29915 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 98.

(1) في « بن ، جد » وحاشية « بح » : « بن إبراهيم ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 58 ، ح 242 ، بسنده عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص 59 ، ح 245 ، بسند آخر. وفيه ، ص 58 ، ح 243 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 19 ، ص 231 ، ح 19293 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 34 ، ح 29916.

(3) « الحوار » بالضمّ وقد يكسر : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يفصل عن امّه. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 540 ( حور ).

(4) في « ط ، بف ، جت » والوافي : « تامّاً ».

(5) في « ط » : « الحسن ». ولم نجد هذا العنوان في مشايخ ابن أبي نصر ، وقد روى هو عن داود بن الحصين في أسناد عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 7 ، ص 400 402.

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 59 ، ح 246 ، بسنده عن يعقوب بن شعيب الوافي ، ج 19 ، ص 232 ، ح 19294 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 33 ، ح 29913.