قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ ذَبَحَ ، وَلَمْ يُسَمِّ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ نَاسِياً ، فَلْيُسَمِّ (1) حِينَ يَذْكُرُ (2) ، وَيَقُولُ : بِسْمِ اللهِ عَلى أَوَّلِهِ وَعَلى آخِرِهِ ». (3)
11404 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ ذَبَحَ ، فَسَبَّحَ (4) ، أَوْ كَبَّرَ ، أَوْ هَلَّلَ ، أَوْ حَمِدَ (5) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ؟
قَالَ (6) : « هذَا كُلُّهُ مِنْ أَسْمَاءِ (7) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا بَأْسَ بِهِ (8) ». (9)
11405 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (10) :
__________________
(1) في المرآة : « قوله : إن كان ناسياً فليسمّ ، على المشهور محمول على الاستحباب ».
(2) في « ط » : « عند ذكره » بدل « حين يذكر ».
(3) التهذيب ، ج 9 ، ص 59 ، ح 250 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 332 ، ح 4186 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. مسائل عليّ بن جعفر ، ص 142 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 228 ، ح 19288 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 30 ، ح 29906.
(4) في « ط » : « فسمّى أو سبّح ».
(5) في « ق » : « وحمد ».
(6) في « ط » : « فقال ».
(7) في « ط » : « اسم ».
(8) في « ن » : « فلا بأس ». وفي « بن » : « لا بأس » كلاهما بدل « ولا بأس به ». وفي المرآة : « يدلّ على الاكتفاء بمطلق التسمية ». وقال الشهيد الثاني قدّس سرّه : « والمراد من التسمية أن يذكر اسم الله تعالى عند الذبح أو النحر كما تقتضيه الآية ، كقوله : بسم الله أو الحمد لله ، أو يهلّله أو يكبّره أو يسبّحه أو يستغفره ؛ لصدق الذكر بذلك كلّه ... ولو اقتصر على لفظ « الله » ففي الاجتزاء به قولان ، من صدق ذكر اسم الله عليه ، ومن دعوى أنّ العرف يقتضي كون المراد ذكر الله بصفة كمال وثناء كإحدى التسبيحات الأربع. وكذا الخلاف لو قال : اللهمّ ارحمني أو اغفر لي. والأقوى هنا الإجزاء ». مسالك الأفهام ، ج 11 ، ص 478.
(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 59 ، ح 249 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 3 ، ص 333 ، ح 4187 ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 375 ، ح 85 ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 229 ، ح 19289 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 31 ، ح 29909.
(10) في « ن ، بن » : « أصحابنا ».