11387 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَقَدْ (2) سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ ، فَتُسْرِعُ (3) السِّكِّينُ ، فَتُبِينُ (4) الرَّأْسَ؟

فَقَالَ : « الذَّكَاةُ (5) الْوَحِيَّةُ لَابَأْسَ بِأَكْلِهِ (6) إِذَا (7) لَمْ يَتَعَمَّدْ ذلِكَ (8) ». (9) ‌

5 بَابُ الْبَعِيرِ وَالثَّوْرِ يَمْتَنِعَانِ مِنَ الذَّبْحِ‌

11388 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا (10) امْتَنَعَ عَلَيْكَ بَعِيرٌ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَنْحَرَهُ (11) ، فَانْطَلَقَ مِنْكَ (12) ، فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَسْبِقَكَ (13) ، فَضَرَبْتَهُ بِسَيْفٍ (14) ، أَوْ طَعَنْتَهُ بِرُمْحٍ (15) بَعْدَ أَنْ تُسَمِّيَ ،

__________________

الفقيه ، ج 3 ، ص 327 ، ح 4169 ، معلّقاً عن حريز الوافي ، ج 19 ، ص 215 ، ح 19266 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 17 ، ح 29871.

(1) في « ن » : « عن أبيه ». وهو الظاهر كما تقدّم ذيل ح 18 لكن بعد تضافر النسخ ومنها « ط » والتهذيب وهمامن أقدم نسخ الكافي على ثبوت هذه العبارة لا تطمئنّ النفس بأنّ الحذف من « ن » مبنيّ على النسخة ، بل احتمال كونه اجتهادياً قويّ جدّاً. (2) في الوسائل والتهذيب : « قد ».

(3) في الوافي : « فيسرع ». (4) في الوافي : « فيبين ».

(5) في « ط » : « الذكيّة ».

(6) في « ط » : « بأكلها ».

(7) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « ما » بدل « إذا ».

(8) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع : « بذلك ».

(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 56 ، ح 231 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 215 ، ح 19267 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 18 ، ح 29872.

(10) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : « إن ».

(11) في التهذيب : « ذبحه » بدل « أن تنحره ».

(12) في « ط ، ق » : « منك ».

(13) في « ق ، بف » : « أن يشقيك ».

(14) في « ط » : « بالسيف ».

(15) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « بحربة ». وفي « ط » : « بالرمح ».