فَقَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ فَأَرْسِلْ ، وَلَا تَكْتِفْ (1) ، وَلَا تَقْلِبِ السِّكِّينَ لِتُدْخِلَهَا (2) مِنْ (3) تَحْتِ الْحُلْقُومِ وَتَقْطَعَهُ (4) إِلى فَوْقُ ، وَالْإِرْسَالُ لِلطَّيْرِ (5) خَاصَّةً ، فَإِنْ (6) تَرَدّى فِي جُبٍّ أَوْ وَهْدَةٍ (7) مِنَ الْأَرْضِ (8) ، فَلَا تَأْكُلْهُ وَلَا تُطْعِمْهُ (9) ؛ فَإِنَّكَ لَاتَدْرِي التَّرَدِّي قَتَلَهُ أَوِ الذَّبْحُ ؛ وَإِنْ (10) كَانَ (11) شَيْ‌ءٌ مِنَ الْغَنَمِ ، فَأَمْسِكْ صُوفَهُ أَوْ شَعْرَهُ ، وَلَا تُمْسِكَنَّ (12) يَداً وَلَا رِجْلاً ؛ وَأَمَّا (13) الْبَقَرُ فَاعْقِلْهَا ، وَأَطْلِقِ (14) الذَّنَبَ ؛ وَأَمَّا الْبَعِيرُ فَشُدَّ أَخْفَافَهُ إِلى آبَاطِهِ (15) ، وَأَطْلِقْ رِجْلَيْهِ ؛ وَإِنْ أَفْلَتَكَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الطَّيْرِ وَأَنْتَ تُرِيدُ ذَبْحَهُ ، أَوْ (16) نَدَّ (17) عَلَيْكَ ، فَارْمِهِ بِسَهْمِكَ ، فَإِذَا‌

__________________

(1) في « ط » : « ولا تكفّ ». وكتف كضرب : شدّ حِنوَي الرحل أحدهما على الآخر بالكتاف ، وهو حبل يُشدّ به. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1128 ( كتف ).

(2) في « ط ، ق » : « لتذبحها ».

(3) في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 29856 والتهذيب : « من ».

(4) في « بف » : « ويقطعه ».

(5) في المرآة : « قوله : والإرسال للطير ، يحتمل أن يكون من كلام الكليني أو بعض أصحاب الكتب من الرواة ، لكن من تأخّر عنه جعلوه جزء الخبر. ويستفاد منه امور : الأوّل : إرسال الطير بعد الذبح ، والمنع من الكتف. والكتف بحسب اللغة شدّ اليدين إلى الخلف بالكتاف ، كما ذكره الفيروزآبادي ، ولعلّ المراد هنا إدخال أحد الجناحين في الآخر ، وحملا على الاستحباب. الثاني : المنع من قلب السكّين بالمعنى الذي فسّر في الخبر ، والمشهور الكراهة ، وحرّمة الشيخ في النهاية والقاضي ». وانظر : النهاية ، ص 584 ؛ المهذّب ، ج 2 ، ص 440.

(6) في « بن » : « وإن ».

(7) الوهدة : المكان المنخفض ، كأنّه حفرة. لسان العرب ، ج 3 ، ص 471 ( وهد ).

(8) في « ط ، ق » : « من الأرض ».

(9) في « بن » والوسائل ، ح 29897 والتهذيب : « ولا تطعم ».

(10) في « بح ، جت » : « فإن ».

(11) في « بح » : « كلّ ».

(12) في « بح » : « ولا تمسك ».

(13) في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 29856 : « فأمّا ».

(14) في التهذيب : « واترك ».

(15) في « بح » : « إبطاه ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « إبطه ». والآباط : جمع الإبط ، وهو باطن المنكب ، أو باطن الجناح. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 253 ( أبط ).

(16) في « ط » : « وأمّا البعير إن أردت أن تنحره أن » بدل « وأمّا البعير فشدّ أخفافه إلى وأنت تريد ذبحه أو ».

(17) قال الفيّومي : « ندّ البعير ندّاً من باب ضرب ، ونِداداً بالكسر ، ونديداً : نفر وذهب على وجهه شارداً ، فهو نادّ. والجمع : نوادّ ». المصباح المنير ، ص 597 ( ندد ).