مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (1) ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَمَّنْ أَعْتَقَ (2) النَّسَمَةَ (3)؟

فَقَالَ : « أَعْتَقَ مَنْ أَغْنى (4) نَفْسَهُ (5) ». (6) ‌

7 بَابُ كِتَابِ الْعِتْقِ‌

11159 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ (7) :

__________________

عيسى بن عبيد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 478 484.

والظاهر أنّ الأصل في سندنا هذا كان « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى » ثمّ اضيف لفظة « أبيه » تفسيراً لمحمّد بن عيسى بتخيّل كونه والد أحمد بن محمّد ، ثمّ ادرجت هذه الزيادة في المتن سهواً.

ويؤيّد ذلك أنّا لم نعثر على رواية محمّد بن عيسى والد أحمد بن محمّد عن منصور بن حازم في شي‌ء من الأسناد والطرق.

(1) في التهذيب ، ح 779 : « عن أبي عبد الله عليه السّلام ».

(2) في التهذيب ، ح 779 : « عن » بدل « عمّن أعتق ».

(3) في حاشية « جت » : « عن النسمة » بدل « قال : سألته عمّن أعتق النسمة ». وفي « بن » والوافي : « عن النسمة » بدل « عمّن أعتق النسمة ».

(4) في « بح ، بخ ، بف » : + « عن ».

(5) في المرآة : « من أغنى نفسه ، أي يكون له كسب لا يحتاج إلى النوال ، أو أغنى نفسه من الخدمة بكثرتها ، كما يؤيّده بعض الأخبار ».

(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 218 ، ح 779 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب نوادر ، ح 11225 ؛ والفقيه ، ج 3 ، ص 143 ، ح 3525 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 230 ، ح 833 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 10 ، ص 586 ، ح 10144 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 529 ، ح 27770 ؛ وج 23 ، ص 32 ، ح 29039.

(7) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي « م » والمطبوع : « محمّد بن سنان »

والمراد من أحمد بن محمّد في مشايخ والد عليّ بن إبراهيم هو أحمد بن محمّد بن أبي نصر. وأحمد هذا لم يثبت روايته عن محمّد بن سنان. والظاهر أنّ المراد من ابن سنان هو عبد الله بن سنان ؛ فقد روى [ أحمد بن محمّد ] بن أبي نصر عن عبد الله بن سنان في عدّة من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ،