يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (1) عليه السّلام : إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَايَذْبَحُونَ الْبَقَرَ ، وَإِنَّمَا (2) يَنْحَرُونَ (3) فِي اللَّبَّةِ (4) ، فَمَا تَرى فِي أَكْلِ (5) لَحْمِهَا؟
قَالَ (6) : فَقَالَ عليه السّلام : « ( فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ ) (7) لَاتَأْكُلْ إِلاَّ مَا ذُبِحَ (8) ». (9)
11380 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (10) عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الذَّبْحِ؟
__________________
ومنها ، عدم وقوع أحمد بن محمّد بن خالد وهو المراد من أحمد بن محمّد شيخ عليّ بن محمّد في أسناد كتاب الذبائح إلاّفي سندين يروي فيهما أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة. راجع : الكافي ، ح 11373 و 11409.
ومنها ، انحصار تعبير « عليّ بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد » في جميع مجلّدات الكافي ، بما ورد في الكافي ، ح 6004 و 6014 و 8657 و 11666 ، وقد وقع عليّ بن محمّد في المواضع الأربعة في صدر السند.
ومنها ، اتّفاق أكثر النسخ على « أحمد بن محمّد بن أبي نصر ».
ومنها ، استبعاد حذف الشيخ الطوسي والشيخ الحرّ ، أحَدَ الطرق الثلاثة وتفسير ابن أبي نصر بأحمد ، بعد وضوح المراد منه. نعم حذف الشيخ الطوسي بعض الطرق المذكورة في الأسناد التحويليّة حين أخذه من الكافي ، لكن لم نجد هذه الظاهرة في الأسناد التحويليّة المشتملة عى ثلاثة طرق.
(1) في « ط ، بن » والتهذيب : « الأوّل ».
(2) في « م » والوسائل والتهذيب : « إنّما » بدون الواو.
(3) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » والوافي : « يجاءون ».
(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « لبّة البقر ».
(5) في « ط » : « أأكل » بدل « في أكل ».
(6) في « ط » : « قال ».
(7) البقرة (2) : 71.
(8) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 8 : « استدلّ عليه السّلام بالآية على أنّ البقرة مذبوحة لا منحورة ؛ لقوله تعالى ( فَذَبَحُوها ) إمّا بانضمام ما هو مسلّم عندهم من تباين الوصفين ، أو بأنّ حلّ الذبيحة إنّما يكون على الوجه الذي قرّره الشارع ، والذبح ظهر من الآية والنحر غير معلوم ، فلا يجوز الاكتفاء به ».
(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 53 ، ح 219 ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 61 ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 211 ، ح 19258 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 14 ، ح 29863.
(10) في الوسائل ، ح 29897 : « أبي جعفر ».