11361 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً (1) ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ (2) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ (3) التَّمِيمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليه السّلام ، قَالَ :
« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : اسْتَوْصُوا بِالصِّنِينَاتِ (4) خَيْراً يَعْنِي الْخُطَّافَ (5) فَإِنَّهُنَّ آنَسُ طَيْرِ النَّاسِ بِالنَّاسِ ».
ثُمَّ قَالَ : « وَتَدْرُونَ مَا تَقُولُ الصِّنِينَةُ (6) إِذَا (7) مَرَّتْ وَتَرَنَّمَتْ (8)؟ تَقُولُ (9) : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) (10) حَتّى قَرَأَ (11) أُمَّ الْكِتَابِ (12) ، فَإِذَا كَانَ فِي (13) آخِرِ
__________________
(1) في « ط » : « جميعاً ».
(2) في « ط ، ق ، بح ، بف » : « الحسين ». وهو سهو. والحسن بن عليّ بن أبي حمزة هو البطائني الواقف ابنالواقف. وتكرّرت رواية الجاموراني عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 36 ، الرقم 73 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 51 ، الرقم 33 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 224 ، الرقم 14481 وج 23 ، ص 327.
(3) ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 346 ، ح 24 عن أحمد بن محمّد وقد عبّر عنه بالضمير عن الجاموراني ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن محمّد بن سيف التميمي. والمذكور في بعض نسخ البصائر : « محمّد بن يوسف التميمي » وهو الظاهر ؛ فقد ورد في الكافي ، ح 9466 رواية الجاموراني عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن محمّد بن يوسف التميمي ، فلاحظ.
(4) في « ق » : « الصنينيّات ». وفي حاشية « جت » : « بالصنينيّات ». وفي بصائر الدرجات : « بالصائنات ».
(5) في « ط » : « يعني الخطّاف ».
(6) في « ق ، بن » وحاشية « جت » : « الصنينيّة ». وفي بصائر الدرجات : « الصائنيّة ».
(7) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : + « هي ». وفي حاشية « بف » : + « هي ترنّمت ».
(8) في « م ، ن ، بف ، جد » : « وترغّمت » بمعنى غضبت ، فكأنّها عند ترنّمها تظهر عداوتها وبغضها لأعداء آل محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم. وأمّا الترنّم فهو ترجيع الصوت ، فيقال : ترنّم الطائر في هديره. انظر : المصباح المنير ، ص 231 ( رغم ) ، وص 241 ( رنم ).
(9) في حاشية « جت » والوافي : « إذا هي ترغّمت تقول » بدل « إذا مرّت وترنّمت تقول ».
(10) الفاتحة (1) : 1 و 2.
(11) في « ط » : « حتّى يقرأ ».
(12) في « بن » : « حتّى قرأ امّ الكتاب ».
(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « في ».