الْبَحْرَ (1) ، فَهُوَ الْجِرِّيُّ وَالزِّمِّيرُ (2) وَالْمَارْ مَاهِي وَمَا سِوى ذلِكَ ؛ وَمَا أَخَذَ مِنْهُمُ (3) الْبَرَّ (4) ، فَالْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ وَالْوَبْرُ (5) وَالْوَرَلُ (6) وَمَا سِوى ذلِكَ ». (7) ‌

11350 / 13. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَى الرِّضَا عليه السّلام : السَّمَكُ لَايَكُونُ (9) لَهُ قِشْرٌ (10) ، أَيُؤْكَلُ؟

فَقَالَ (11) : « إِنَّ مِنَ السَّمَكِ مَا يَكُونُ (12) لَهُ زَعَارَّةٌ (13) ، فَيَحْتَكُّ (14) بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ (15) ، فَتَذْهَبُ (16) قُشُورُهُ ، وَلكِنْ إِذَا اخْتَلَفَ (17) طَرَفَاهُ يَعْنِي ذَنَبَهُ وَرَأْسَهُ فَكُلْهُ (18) ». (19) ‌

__________________

(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والكافي ، ح 927 : « بحراً ».

(2) قد مرّ معنى الزمّير ذيل ح 11338. (3) في « ق ، بح ، جت » : « منه ».

(4) في حاشية « جت » والبحار والكافي ، ح 927 : « برّاً ».

(5) في البحار ، ج 65 : « والوبر ». وقال ابن الأثير : « الوبر ، بسكون الباء : ديبّة على قدر السنّور ، غبراء أو بيضاء ، حسنة العينين ، شديدة الحياء ، حجازيّة ، والانثى : وبرة ». النهاية ، ج 5 ، ص 145 ( وبر ).

(6) في « بف » وحاشية « جت » والبحار ، ج 65 والكافي ، ح 927 : « والورك ». وفي « ط » : « والورن ». وقال الفيروزآبادي : « الورل محرّكة : دابّة كالضبّ ، أو العظيم من أشكال الوزغ ، طويل الذنب ، صغير الرأس ، لحمه حارّ جدّاً ، يسمن بقوّة ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1409 ( ورل ).

(7) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة ، ضمن الحديث الطويل 927. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب جامع في الدوابّ التي لا تؤكل لحمها ، ح 11458 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 39 ، ح 166 ؛ وعلل الشرائع ، ج 2 ، ص 485 ، ح 1 الوافي ، ج 19 ، ص 43 ، ح 18898 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 107 ، ح 30096 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 50 ، ح 3 ؛ وج 65 ، ص 229 ، ح 14.

(8) في « بن » : « بن إبراهيم ». (9) في التهذيب : « لا تكون ».

(10) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « قشور ».

(11) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».

(12) في « بن » : « ما تكون ».

(13) الزعارّة بتشديد الراء وتخفيفها : الشراسة وسوء الخلق. انظر : لسان العرب ، ج 4 ، ص 323 ( زعر ).

(14) في التهذيب : « فتحتكّ ». (15) في التهذيب : « بكلّ شي‌ء ».

(16) في « بح ، بف ، بن » والوافي والتهذيب : « فيذهب ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(17) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « اختلفت ».

(18) في « بن » والوسائل والتهذيب : « فكل ».

(19) التهذيب ، ج 9 ، ص 4 ، ح 7 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 44 ، ح 18902 ؛ الوسائل ، ج 24 ،