11343 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (1) عليه السّلام بِالْكُوفَةِ يَرْكَبُ بَغْلَةَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثُمَّ يَمُرُّ بِسُوقِ الْحِيتَانِ ، فَيَقُولُ عليه السّلام : لَاتَأْكُلُوا وَلَا تَبِيعُوا مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ السَّمَكِ قِشْرٌ (2) ». (3)
11344 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (4) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلَ الْعَلَاءُ بْنُ كَامِلٍ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَأَنَا حَاضِرٌ عَنِ الْجِرِّيِّ (5)؟
فَقَالَ : « وَجَدْنَا (6) فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه السّلام أَشْيَاءَ مُحَرَّمَةً (7) مِنَ السَّمَكِ (8) ، فَلَا تَقْرَبَنَّهُ (9) » ثُمَّ قَالَ (10) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ فَلَا
__________________
والتهذيب ، ج 9 ، ص 6 ، ح 19 ؛ وص 81 ، ح 347 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 91 ، ح 346 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 18 ، ذيل الحديث الطويل 44 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 13 ، ذيل ح 50 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 19 ، ص 44 ، ح 18900 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 139 ، ح 30181.
(1) هكذا في « ط ، ن ، بح ، جت ». وفي « م ، بن » والوسائل والتهذيب : « عليّ ». وفي « جد » وحاشية « بح » : + « عليّ ». وفي « ق ، بف » والمطبوع : + « عليّ بن أبي طالب ».
(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ولاتبيعوا من السمك ما لم يكن له قشر ».
(3) التهذيب ، ج 9 ، ص 3 ، ح 3 ، بسنده عن عبد الله بن المغيرة. الخصال ، ص 139 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 159 ، بسند آخر عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما السّلام ، وتمام الرواية : « وأمّا السمك فمالم يكن له قشر فلا تأكله » الوافي ، ج 19 ، ص 42 ، ح 18894 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 128 ، ح 30149.
(4) في « بن » وحاشية « بح » : « بن إبراهيم ».
(5) في « ط ، ق » : « عن الجرّي ».
(6) في « بن » : « وجدناه ».
(7) في « بف ، بن » : « محرّماً ».
(8) في « م ، بن ، جد » : « من السمك ». وفي الوسائل : « من السمك محرّمة ».
(9) هكذا في « م ، ن ، ق ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي « بن » والوسائل : « فلا تقربه ». وفي المطبوع : « فلاتقربها ». وفي حاشية « م ، جت ، جد » : « وجدناه في كتاب عليّ عليه السّلام محرّماً فلا تقربه » بدل « وجدنا في كتاب عليّ عليه السّلام أشياء محرّمة من السمك فلا تقربها ». وفي حاشية « جت » : « وجدناه في كتاب عليّ صلوات الله عليه محرّماً فلا تقربه » بدلها.
(10) في « ط » : « فقال » بدل « ثمّ قال ».