أَعْيَنَ (1) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا تَقُولُ فِي حَيَّةٍ ابْتَلَعَتْ سَمَكَةً ، ثُمَّ طَرَحَتْهَا وَهِيَ حَيَّةٌ تَضْطَرِبُ : أَفَآكُلُهَا؟
فَقَالَ عليه السّلام : « إِنْ كَانَتْ (2) فُلُوسُهَا قَدْ تَسَلَّخَتْ (3) فَلَا تَأْكُلْهَا ، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَتَسَلَّخْ (4) فَكُلْهَا ». (5)
11336 / 17. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « نَهى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام أَنْ يَتَصَيَّدَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَكَانَ عليه السّلام يَمُرُّ بِالسَّمَّاكِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَيَنْهَاهُمْ عَنْ (6) أَنْ يَتَصَيَّدُوا (7) مِنَ (8) السَّمَكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ (9) ». (10)
__________________
عن الوشّاء ». والمذكور في التهذيب وإن كان كما ورد في المطبوع لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب كما أثبتناه.
هذا ، ولم نجد لصالح بن أعين الوشّاء في غير سند هذا الخبر عيناً ولا أثراً. وما أثبتناه هو مقتضى اتّفاق النسخ على هذا العنوان.
(1) في التهذيب : « عن أيّوب بن أعين » ، لكنّه مذكور في بعض نسخه المعتبرة.
(2) في « بن » والفقيه والتهذيب : « كان ».
(3) في « ط » : « نضجت ». و « تسلّخت » : كُشِطَتْ ، أي نُزعت. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 25 ( سلخ ).
(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « وإن لم تكن تسلّخت » بدل « وإن كانت لم تتسلّخ ». وفي « ن » : « لم تسلّخ ». وفي الوافي : « لم تنسلخ ».
(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 8 ، ح 27 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 325 ، ذيل ح 4162 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسر الوافي ، ج 19 ، ص 45 ، ح 18903 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 145 ، ح 30201.
(6) في « ن » : « من ». وفي « بف ، بن » والوسائل : « عن ».
(7) في « م ، بح ، جد » والوسائل : « أن يصيدوا ».
(8) في « ط » : « من ».
(9) في المرآة : « حمل على الكراهة كما ذكره في الدروس ». وانظر : الدروس ، ج 2 ، ص 399 400.
(10) التهذيب ، ج 9 ، ص 13 ، ح 49 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 182 ، ح 19188 ؛ الوسائل ، ج 23 ،