عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ (1) لِلْحِيتَانِ (2) حِينَ يَضْرِبُونَ عَلَيْهَا (3) بِالشِّبَاكِ (4) ، وَيُسَمُّونَ بِالشِّرْكِ (5)؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِصَيْدِهِمْ ، إِنَّمَا صَيْدُ الْحِيتَانِ أَخْذُهُ (6) ». (7)
قَالَ (8) : وَسَأَلْتُهُ (9) عَنِ الْحَظِيرَةِ (10) مِنَ الْقَصَبِ تُجْعَلُ (11) فِي الْمَاءِ (12) ، يَدْخُلُ (13) فِيهَا الْحِيتَانُ ، فَيَمُوتُ بَعْضُهَا فِيهَا (14)؟
فَقَالَ (15) : « لَا بَأْسَ بِهِ (16) ، إِنَّ تِلْكَ الْحَظِيرَةَ إِنَّمَا جُعِلَتْ لِيُصَادَ بِهَا ». (17)
__________________
(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « المجوس ».
(2) في « ط » : « الحيتان ». وفي التهذيب والاستبصار : « للحيتان ».
(3) في « جد » وحاشية « م » : « عليه ». وفي التهذيب : « عليها ».
(4) في « ط » : « الشباك ».
(5) في ملاذ الأخيار ، ج 14 ، ص 132 : « ويسمّون بالشرك ، بكسر الشين ، أي : يسمّون غير الله ، أو يسمّون الله مع الشريك. ويمكن أن يقرأ بالتحريك ، أي يسمّون الشباك شَرَكاً ولا يخفى بعده. وفي الصحاح : الشَرَك بالتحريك حبالة الصائد ».
(6) في « ط » : « أخذهم ». وفي الاستبصار ، ح 223 : « أخذها ».
(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 10 ، ح 34 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 63 ، ح 223 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 188 ، ح 19204 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 78 ، ح 30044.
(8) في « ط » : « قال ».
(9) في « بف » : « وسألت ».
(10) « الحظيرة » : المحيط بالشيء خشباً أو قصباً. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 536 ( حظر ).
(11) في « م » بالتاء والياء معاً. وفي حاشية « جت » والفقيه : + « للحيتان ».
(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع والتهذيب والاستبصار : + « للحيتان ».
(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « تدخل ».
(14) في « ط » : « فيها ».
(15) في « جد » والفقيه : « قال ».
(16) في المرآة : « لا بأس به ، ظاهره الاكتفاء بنصب الشبكة للاصطياد وإن ماتت السمكة في الماء كما ذهب إليه بعض القدماء ، وهو ظاهر الكليني. والمشهور خلافهم ، ويمكن حمله على كون بعض الشبكة خارج الماء ، فماتت في ذلك البعض ، أو على شبكة تنصب ليقع فيها السمك بعد نقص الماء ونصبه عنها ، كما هو الشائع في البصرة وأشباهها ممّا يظهر فيه أثر المدّ والجزر ».
(17) التهذيب ، ج 9 ، ص 12 ، ح 43 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 61 ، ح 116 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن