سَمَاعَةَ (1) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ (2) لِلسَّمَكِ حِينَ يَضْرِبُونَ (3) بِالشَّبَكِ (4) ، وَلَا يُسَمُّونَ (5) ، وَكَذلِكَ الْيَهُودِيُّ (6)؟
فَقَالَ (7) : « لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا صَيْدُ الْحِيتَانِ أَخْذُهَا (8) ». (9)
11325 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْحِيتَانِ الَّتِي يَصِيدُهَا (10) الْمَجُوسِيُّ (11)؟
__________________
(1) هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « عن سماعة » والمتكرّر في الأسناد رواية عثمان [ بن عيسى ] عن سماعة [ بن مهران ] عن أبي بصير. ولم يثبت رواية عثمان بن عيسى عن أبي بصير مباشرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 469 472 وص 482.
ويؤيّد ما أثبتناه ما ورد في التهذيب ، ج 9 ، ص 10 ، ح 36 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 63 ، ح 225 من نقل الخبر عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير. وعثمان المتوسّط بين الحسين بن سعيد وبين سماعة هو عثمان بن عيسى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 432 437 وص 438 439.
(2) في « بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والتهذيب والاستبصار : « المجوس ». 3. في « ن » : + « عليها ».
(3) في « بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والتهذيب والاستبصار : « المجوس ». 3. في « ن » : + « عليها ».
(4) في « بف » والوافي : « بالشبكة ». والشَبَك ، جمع شَبَكَة بتحريكهما : شَرَكَة الصيّاد ، وهي آلة الصيد التي يصيدبها في البرّ والماء. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 447 ( شبك ).
(5) في « بح ، بف » والوافي : « ولا يسمّى ». وفي « ط » : « ولا يسمّون ».
(6) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والاستبصار : « أو يهودي » بدل « وكذلك اليهودي ». وفي التهذيب والاستبصار : + « ولا يسمّى ».
(7) في « م ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار : « قال ».
(8) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 358 : « يدلّ على حلّ ما أخرجه الكافر من الماء مع العلم بخروجه حيّاً ، كما هو المشهور. وظاهر المفيد تحريم ما أخرجه الكافر مطلقاً. وقال ابن زهرة : الاحتياط تحريم ما أخرجه الكافر. وظاهر كلام الشيخ في الاستبصار الحلّ إذا أخذه منه المسلم حيّاً ». وانظر : المقنعة ، ص 577 ؛ الغنية ، ص 397 ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 64 ، ذيل ح 228.
(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 10 ، ح 36 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 63 ، ح 225 ، بسندهما عن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير. الفقيه ، ج 3 ، ص 324 ، ح 4157 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 186 ، ح 19197 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 76 ، ذيل ح 30040.
(10) في « جت » بالتاء والياء معاً.
(11) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والتهذيب ، ح 37 والاستبصار ، ح 226 : « المجوس ».