11311 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ (1) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (2) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحِبَالَةُ ، فَقَطَعَتْ مِنْهُ شَيْئاً ، فَهُوَ مَيِّتٌ ؛ وَمَا أَدْرَكْتَ مِنْ سَائِرِ جَسَدِهِ حَيّاً ، فَذَكِّهِ ، ثُمَّ كُلْ مِنْهُ (3) ». (4)
11312 / 4. أَبَانٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحِبَالَةُ (5) ، فَانْقَطَعَ (6) مِنْهُ شَيْءٌ أَوْ مَاتَ (7) ، فَهُوَ مَيْتَةٌ (8) ». (9)
11313 / 5. أَبَانٌ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (10) عليه السّلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحَبَائِلُ ، فَقَطَعَتْ مِنْهُ شَيْئاً ، فَهُوَ مَيِّتٌ (11) ؛
__________________
(1) المراد من الوشّاء هو الحسن بن عليّ الوشّاء. والمتكرّر في الأسناد روايته بعناوينه المختلفة : الحسن بنعليّ ، الحسن بن عليّ الوشّاء ، الحسن بن عليّ الخزّاز والوشّاء عن أبان [ بن عثمان ] عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. ولم نجد في غير سند هذا الخبر رواية الوشّاء عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مباشرة. والظاهر سقوط « عن أبان » أو « عن أبان بن عثمان » من السند. وأبان بن عثمان هو الواسطة الفريدة بين الوشّاء وبين عبد الرحمن بن أبي عبد الله. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 390 ، ص 421 422 وص 425 ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 308.
ويؤيّد ذلك ما يأتي في الحديثين 4 و 5 من ابتداء السند بأبان تعليقاً على ما قبلهما.
نعم يمكن أن يكون السندان الآتيان معلّقين على سند الحديث الثاني. لكن هذا لا يضرّ بما استظهرنا من سقوط « عن أبان [ بن عثمان ] » في ما نحن فيه.
(2) في « ط » : « بن أبي عبد الله ».
(3) في « ط » : « منه ». وفي التهذيب : « ثمّ كل منه ».
(4) التهذيب ، ج 9 ، ص 37 ، ح 156 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 175 ، ح 19173 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 376 ، ذيل ح 29790.
(5) في « ن ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » : « الحبائل ».
(6) في « بن » : « فانقلع ». وفي « م » : « فقطع ».
(7) في الوسائل : « أو مات ».
(8) لم ترد هذه الرواية في « ط ».
(9) الوافي ، ج 19 ، ص 176 ، ح 19175 ، الوسائل ، ج 23 ، ص 377 ، ح 29791.
(10) في « بن » والوسائل : « عن أحدهما ».
(11) في « بف » : « ميتة ».