أَمْ (1) لَمْ أُسَمِّ (2)؟

فَقَالَ : « كُلْ ، لَابَأْسَ ».

قَالَ : قُلْتُ : أَرْمِي وَيَغِيبُ (3) عَنِّي ، فَأَجِدُ (4) سَهْمِي فِيهِ؟

فَقَالَ : « كُلْ مَا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ ، وَإِنْ (5) كَانَ قَدْ أُكِلَ مِنْهُ ، فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ ». (6) ‌

11290 / 6. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الصَّيْدِ يَضْرِبُهُ الرَّجُلُ بِالسَّيْفِ ، أَوْ يَطْعُنُهُ (7) بِالرُّمْحِ (8) ، أَوْ يَرْمِيهِ بِسَهْمٍ ، فَقَتَلَهُ (9) وَقَدْ سَمّى حِينَ فَعَلَ ذلِكَ (10)؟

فَقَالَ : « كُلْ ، لَابَأْسَ بِهِ (11) ». (12) ‌

__________________

التسمية نسياناً ؛ فإنّه لو جزم بترك التسمية نسياناً لا يقدح في الحلّيّة ، وأمّا إذا كان الشكّ في أنّه هل سمّى أو ترك التسمية عمداً فلا يخلو من إشكال ، وظاهر الخبر يشمله ».

(1) في « بن » وحاشية « بح » : « أو ».

(2) في « ط » : « أم لا » بدل « أم لم اسمّ ».

(3) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « فيغيب ».

(4) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وأجد ».

(5) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « فإن ».

(6) الفقيه ، ج 3 ، ص 317 ، ح 4129 ، معلّقاً عن أبان بن عثمان ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 33 ، ح 134 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن عيسى بن عبد الله القمّي الوافي ، ج 19 ، ص 163 ، ح 19149 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 366 ، ح 29762 ، من قوله : « قال : قلت : أرمي ويغيب عنّي ».

(7) في « بح » : « أيطعنه » بدل « أو يطعنه ».

(8) في « م ، بف » وحاشية « جت » : « برمح ». وفي « جت » : « بالرمح ».

(9) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « فيقتله ».

(10) في الوسائل : « ذلك ».

(11) في « ط ، بف » : « به ».

(12) التهذيب ، ج 9 ، ص 33 ، ح 133 ، بسنده عن صفوان. الفقيه ، ج 3 ، ص 317 ، ح 4130 ، معلّقاً عن محمّد بن