عَلَيْهِ ، ثُمَّ بَقِيَ (1) لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ سَبُعٌ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ سِلَاحَهُ هُوَ الَّذِي قَتَلَهُ ، فَلْيَأْكُلْ (2) مِنْهُ إِنْ شَاءَ » (3)
وَقَالَ (4) فِي إِيَّلٍ (5) اصْطَادَهُ (6) رَجُلٌ ، فَتَقَطَّعَهُ (7) النَّاسُ وَالرَّجُلُ يَتْبَعُهُ (8) ، أَفَتَرَاهُ نُهْبَةً؟
فَقَالَ (9) عليه السّلام : « لَيْسَ بِنُهْبَةٍ (10) ، وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ». (11)
11287 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّمِيَّةِ (12) يَجِدُهَا صَاحِبُهَا فِي (13) الْغَدِ : أَيَأْكُلُ مِنْهُ؟
__________________
(1) في « ط » : « وبقي » بدل « ثمّ بقي ».
(2) هكذا في « ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيأكل ».
(3) في « ط » والفقيه : + « الله ».
(4) في حاشية « م » : + « محمّد بن قيس قلت له ».
(5) الأيّل ، بضمّ الهمزة وكسرها والياء فيهما مشدّدة مفتوحة : ذكر الأوعال ، وهو التيس الجبلي. وبالفارسيّة : بز كوهى وگوزن. راجع : المصباح المنير ، ص 33 ( أيل ).
(6) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والتهذيب : « يصطاده ». وفي « ط » : « صاده ».
(7) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والفقيه : « فيقطعه ». وفي « ط ، جت » والوافي : « فقطعه ».
(8) في حاشية « م ، جت » والتهذيب : « يمنعه ».
(9) في « م ، بن ، جد » والتهذيب : « قال ».
(10) في الفقيه : « والذي اصطاده يمنعه ، ففيه نهي ، فقال : وليس فيه نهي » بدل « والرجل يتبعة إلى ليس بنهبة ». وفي المرآة : « قوله : نهبة ؛ لأنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم نهى عن النهبة ». والنهبة : اسم من الانتهاب ، وهو أن يأخذها من شاء. ومن النَهْب ، وهو الغارة والسلب. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 773 ( نهب ).
(11) التهذيب ، ج 9 ، ص 34 ، ح 138 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران. الفقيه ، ج 3 ، ص 319 ، ح 4139 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، إلى قوله : « فيأكل منه إن شاء » مع زيادة في أوّله. وفيه ، ح 4140 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، من قوله : « وقال في إيّل اصطاده » الوافي ، ج 19 ، ص 161 ، ح 19144 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 362 ، ح 29750 ، إلى قوله : « فيأكل منه إن شاء » ؛ وفيه ، ص 364 ، ح 29756 ، من قوله : « وقال في إيّل اصطاده ».
(12) « الرميّة » : الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيه سهمك. وقيل : هي كلّ دابّة مرميّة. النهاية ، ج 2 ، ص 268 ( رمي ).
(13) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب : « من ».