يَسْتَخْدِمَهَا ، وَلكِنْ يَسْتَسْعِيهَا ؛ فَإِنْ أَبَتْ ، كَانَ لَهَا مِنْ نَفْسِهَا يَوْمٌ ، وَلَهُ يَوْمٌ ». (1)

10072 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ الرَّجُلَيْنِ (2) تَكُونُ (3) بَيْنَهُمَا الْأَمَةُ ، فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ (4) ، فَتَقُولُ (5) الْأَمَةُ لِلَّذِي لَمْ يُعْتِقْ نِصْفَهُ : لَا أُرِيدُ أَنْ تُقَوِّمَنِي ، ذَرْنِي (6) كَمَا أَنَا أَخْدُمْكَ ، وَإِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَنْكِحَ النِّصْفَ الْآخَرَ؟

قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ لِلْمَرْأَةِ فَرْجَانِ ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَخْدِمَهَا ، وَلكِنْ يُقَوِّمُهَا ، فَيَسْتَسْعِيهَا (7) ». (8)

10073 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ (9) :

__________________

(1) التهذيب ، ج 8 ، ص 203 ، ح 716 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 115 ، ح 3438 ، معلّقاً عن أبي بصير إلى قوله : « ولكن يستسعيها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 579 ، ح 21761 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 143 ، ح 26743.

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي المطبوع والوافي : « رجلين ».

(3) في « ن ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه : « يكون ».

(4) في الفقيه : « نصفه ».

(5) في « ن ، بخ » : « فيقول ».

(6) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « ردّني ».

(7) في « ن ، بح ، بخ ، بف » : « ويستسعيها ».

(8) الفقيه ، ج 3 ، ص 114 ، ح 3438 ، معلّقاً عن محمّد بن الفضيل الوافي ، ج 22 ، ص 579 ، ح 21761 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 144 ، ح 26744.

(9) في المطبوع نقلاً من بعض النسخ : « بن قيس ».

والخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 3 ، ص 457 ، ح 4579 والشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 7 ، ص 245 ، ح 1067 باختلاف يسير في كلا الموضعين بسنديهما عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام. ورواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 203 ، ح 717 أيضاً بإسناده عن