ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْأَمَةَ وَالْحُرَّةَ كِلْتَيْهِمَا (1) إِذَا مَاتَ عَنْهُمَا زَوْجُهُمَا (2) سَوَاءٌ فِي الْعِدَّةِ (3) ، إِلاَّ أَنَّ الْحُرَّةَ تُحِدُّ ، وَالْأَمَةَ لَاتُحِدُّ ». (4)

11134 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

عِدَّةُ الْعِلْجَةِ (5) إِذَا أَسْلَمَتْ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَ غَيْرَهُ. (6)

11135 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ (7) ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ نَصْرَانِيَّةٍ (8) مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهُوَ نَصْرَانِيٌّ : مَا عِدَّتُهَا؟

قَالَ : « عِدَّةُ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْراً (9) ». (10)

__________________

على أنّ عدّة الأمة في الوفاة نصف المسلمة الحرّة ».

وقال الشهيد الثاني قدّس سرّه : « المشهور بين الأصحاب أنّ عدّة الذمّيّة الحرّة كعدّة المسلمة الحرّة ؛ لعموم الأدلّة المتناولة للمسلمة وغيرها ، وروى يعقوب السرّاج ... ولكن ورد في رواية زرارة ما يدلّ على أنّها كالأمة. ونقله العلاّمة عن بعض الأصحاب ، ولم نعلم قائله ». مسالك الأفهام ، ج 9 ، ص 301 302.

وفي المرآة بعد نقله عبارة المسالك قال : « أقول : لا يخفى عدم المنافاة بين الخبرين ، فتعيّن العمل بخبر زرارة ».

(1) في « بح » : « كليهما ». وفي « بف » : « كلاهما ».

(2) في « م ، بف » والاستبصار : « عنها زوجها ».

(3) في التهذيب ، ج 8 : « زوجاهما في العدّة سواء » بدل « زوجهما سواء في العدّة ».

(4) الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة الأمة المتوفّى عنها زوجها ، ح 11115. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 153 ، ح 529 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 347 ، ح 1241 ، معلّقاً عن الكليني في ح 11115 ، وفي كلّها من قوله : « إنّ الأمة والحرّة كلتيهما ». التهذيب ، ج 7 ، ص 478 ، ح 1918 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 23 ، ص 1251 ، ح 23166 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 266 ، ح 28562.

(5) « العلجة » الأعجميّة الكافرة. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 330 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، 230 ( علج ).

(6) الوافي ، ج 23 ، ص 1253 ، ح 23169 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 268 ، ح 28565.

(7) في التهذيب : « الحسن بن محبوب ».

(8) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « النصرانيّة ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « وعشرٌ » بالرفع.

(10) التهذيب ، ج 8 ، ص 91 ، ح 301 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص 158 ، ح 548 ، بسنده عن ابن محبوب الوافي ، ج 23 ، ص 1252 ، ح 23167 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 267 ، ح 28563.