وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ زَوَّجَ (1) غُلَامَهُ جَارِيَتَهُ؟

فَقَالَ (2) : « الطَّلَاقُ بِيَدِ الْمَوْلى ».

وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى جَارِيَةً ، وَلَهَا (3) زَوْجٌ عَبْدٌ؟

فَقَالَ (4) : « بَيْعُهَا طَلَاقُهَا ». (5)

11107 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يُزَوِّجُ (7) أَمَتَهُ مِنْ رَجُلٍ حُرٍّ ، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَنْزِعَهَا مِنْهُ ، وَيَأْخُذَ مِنْهُ (8) نِصْفَ الصَّدَاقِ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ الَّذِي زَوَّجَهَا مِنْهُ يُبْصِرُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَدِينُ بِهِ ، فَلَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا (9) مِنْهُ ، وَيَأْخُذَ مِنْهُ نِصْفَ الصَّدَاقِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ (10) مِنْ ذلِكَ عَلى مَعْرِفَةِ أَنَّ ذلِكَ لِلْمَوْلى ، وَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ (11) لَايَعْرِفُ هذَا (12) وَهُوَ مِنْ جُمْهُورِ النَّاسِ ، يُعَامِلُهُ الْمَوْلى عَلى مَا يُعَامَلُ‌

__________________

(1) في « بح ، بف » : « تزوّج ».

(2) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».

(3) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « لها » بدون الواو.

(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « قال ».

(5) الوافي ، ج 23 ، ص 1094 ، ح 22827 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 99 ، ح 28126 ؛ وص 100 ، ح 28128 ، مقطّعاً.

(6) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل. وفي « م ، جت » والمطبوع : « الخزّاز ». والصواب ما أثبتناه كما تقدّم فى الكافي ، ذيل ح 75.

(7) في « بف » : « تزوّج ».

(8) في « بح » : « منه ».

(9) في « بخ » : « أن ينتزعها ».

(10) في « بن » : « يقدّم ».

(11) في « بف » : « الزوج ».

(12) في حاشية « جت » : « بهذا ».