فَقَالَ (1) : « لَا ، بَلْ تَكْفِيهِ هذِهِ الْحَيْضَةُ ، فَإِنِ اسْتَبْرَأَهَا بِأُخْرى (2) فَلَا بَأْسَ ، هِيَ بِمَنْزِلَةِ فَضْلٍ ». (3)
10036 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى أَمَةً : هَلْ يُصِيبُ مِنْهَا دُونَ الْغِشْيَانِ (4) وَلَمْ يَسْتَبْرِئْهَا (5)؟
قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا اسْتَوْجَبَهَا وَصَارَتْ مِنْ مَالِهِ ، فَإِنْ (6) مَاتَتْ كَانَتْ مِنْ مَالِهِ ». (7)
10037 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (8) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ اشْتَرى (9) مِنْ رَجُلٍ (10) جَارِيَةً بِثَمَنٍ مُسَمًّى ، ثُمَّ افْتَرَقَا.
__________________
(1) في « بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل ، ح 23632 والتهذيب : « قال ».
(2) في الوسائل : « بحيضة اخرى ».
(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 174 ، ح 606 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 359 ، ح 1286 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة بن مهران الوافي ، ج 23 ، ص 1263 ، ح 23189 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 261 ، ح 23632 ؛ وج 22 ، ص 277 ، ح 28586.
(4) « الغشيان » : إتيان الرجل المرأة ومجامعتها. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 127 ( غشا ).
(5) في « بح » : « ولن يستبرئها ».
(6) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « وإن ».
(7) الوافي ، ج 23 ، ص 1265 ، ح 23194 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 82 ، ح 26582 ؛ وج 21 ، ص 107 ، ح 26649.
(8) في « بن » وحاشية « م ، جد » والوسائل : « أحمد بن محمّد ». والمتكرّر في الأسناد كما تقدّم غير مرّة روايةمحمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ] عن عمرو بن سعيد [ المدائني ]. والمقام كماترى من مظانّ تحريف « محمّد بن أحمد » ب « أحمد بن محمّد » دون العكس.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 199 ، ح 697 عن محمّد بن أحمد بن يحيى وقد عبّر عنه بالضمير عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار الساباطي.
(9) في « بف » : « يشتري ».
(10) في الوسائل : « من رجل ».