بَعْدُ ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ (1) مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا ) (2) يَعْنِي لِمَا (3) قَالَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ (4) لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَظَهْرِ أُمِّي ، قَالَ : فَمَنْ قَالَهَا بَعْدَ مَا عَفَا اللهُ‌ وَغَفَرَ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّ عَلَيْهِ تَحْرِيرَ رَقَبَةٍ ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا ) يَعْنِي مُجَامَعَتَهَا ( ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ) (5) فَجَعَلَ اللهُ عُقُوبَةَ مَنْ ظَاهَرَ بَعْدَ النَّهْيِ هذَا ، وَقَالَ : ( ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ ) (6) فَجَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هذَا حَدَّ الظِّهَارِ ». (7)

قَالَ حُمْرَانُ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « وَلَا يَكُونُ (8) ظِهَارٌ فِي يَمِينٍ (9) ، وَلَا فِي إِضْرَارٍ ، وَلَا فِي غَضَبٍ ، وَلَا يَكُونُ ظِهَارٌ إِلاَّ عَلى (10) طُهْرٍ بِغَيْرِ (11) جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ ». (12)

__________________

(1) هكذا في القرآن و « خ ، ل ، م ، بن ، جد ، جز ، جع » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « منكم ».

(2) المجادلة (58) : 3.

(3) في الوسائل ، ح 28655 : « ما ».

(4) في « بف » وتفسير القمّي : « الأوّل ».

(5) المجادلة (58) : 3 و 4.

(6) المجادلة (58) : 4.

(7) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 353 ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 3 ، ص 526 ، ح 4829 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 22 ، ص 901 ، ح 22413 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 304 ، ح 28655.

(8) في الوسائل ، ح 28655 : « لا يكون » بدون الواو.

(9) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 254 : « في يمين : المراد بجعله يميناً جعله جزاءً على ترك الزجر عنه والبعث على الفعل ، سواء تعلّق به أو بها ، كقوله : « إن كلّمت فلاناً أو تركت الصلاة فأنتِ عليّ كظهر امّي » فهو مشارك للشرط في الصورة ، ومفارق له في المعنى ؛ إذ في الشرط مجرّد التعليق ، وهنا الزجر والبعث ، والفارق القصد. وحكى الشيخ فخر الدين قولاً بوقوع الظهار في الإضرار ؛ لعموم الآية ، والمشهور العدم ». وانظر : الإيضاح ، ج 3 ، ص 411.

(10) في الوسائل ، ح 28658 : « في ».

(11) في « بن » : « من غير ».

(12) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 353 ، عن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 3 ، ص 534 ، ح 4845 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. التهذيب ، ج 8 ، ص 10 ، ح 33 ، بسنده عن ابن محبوب ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 258 ، ح 923 ، بسنده عن ابن محبوب ، عن أبي ولاّد ، عن حمزة بن حمران ،