دَخَلَ بِهَا (1) ، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا (2) وَلَهَا مِنَ الْأَخِيرِ (3) الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا ».
قَالَ : « وَلَيْسَ لِلْآخِرِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا أَبَداً (4) ». (5)
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ (6) ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ؛
وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام مِثْلَهُ. (7)
11032 / 2. مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ وَأَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلى رَجُلٍ غَائِبٍ (8) عِنْدَ (9)
__________________
(1) في التهذيب : + « الأوّل ». وفي الفقيه : + « الآخر ».
(2) في الوافي والفقيه والاستبصار : « بها ».
(3) في الوسائل والفقيه : + « الآخر ».
(4) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 248 : « يدلّ على اشتراك ذات البعل والمعتدّة في التحريم المؤبّد ». قال الشهيد الثاني قدّس سرّه : « وفي إلحاق ذات البعل بالمعتدّة ، وجهان أيضاً ، من مساواتها لها في المعنى وزيادة علقة الزوجيّة ، فيكون من باب مفهوم الموافقة وانتفاء العدّة التي هي مورد النصّ ، وإمكان اختصاص العدّة بمزيّة خاصّة. ولا إشكال مع العلم بالتحريم ، لاقتضاء الزنى التحريم ، ولا في عدمه مع الجهل وعدم الدخول وإنّما الاشكال مع الجهل الدخول أو عدمه مع عدمه. ويمكن الاستدلال على التحريم بموثّقة زرارة عن الباقر عليه السّلام ... وهي تدلّ على مساواة النكاح للعدّة ، لكن مع قطع النظر عن سندها تضمّنت الاكتفاء بعدّة واحدة ، وهم لا يقولون به ». مسالك الأفهام ، ج 7 ، ص 337.
(5) التهذيب ، ج 7 ، ص 488 ، ح 1961 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 190 ، ح 688 ، بسندهما عن عليّ بن الحكم ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 3 ، ص 547 ، ح 4885 ، بسنده عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، وبسند آخر أيضاً عن زرارة الوافي ، ج 22 ، ص 643 ، ح 21876 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 252 ، ح 28521.
(6) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « أبو العبّاس الرزّاز محمّد بن جعفر ».
(7) الوافي ، ج 22 ، ص 644 ، ح 21878 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 252 ، ح 28521.
(8) في « بخ » : « غاب ». وفي الوافي والتهذيب : « غابت ».
(9) في الوافي والتهذيب : « عنه ».