عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (1) عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ تَكُونُ (2) لِابْنِهِ جَارِيَةٌ ، أَلَهُ (3) أَنْ يَطَأَهَا؟

فَقَالَ : « يُقَوِّمُهَا عَلى نَفْسِهِ قِيمَةً (4) ، وَيُشْهِدُ عَلى نَفْسِهِ بِثَمَنِهَا أَحَبُّ إِلَيَّ ». (5)

10025 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي جَارِيَةٍ لِابْنٍ لِي صَغِيرٍ : أَيَجُوزُ (6) لِي أَنْ أَطَأَهَا؟

فَكَتَبَ : « لَا ، حَتّى تُخَلِّصَهَا (7) ». (8)

10026 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام : إِنِّي كُنْتُ وَهَبْتُ لِابْنَتِي جَارِيَةً حَيْثُ زَوَّجْتُهَا ، فَلَمْ تَزَلْ عِنْدَهَا فِي (9) بَيْتِ زَوْجِهَا حَتّى مَاتَ زَوْجُهَا ، فَرَجَعَتْ إِلَيَّ هِيَ وَالْجَارِيَةُ : أَفَيَحِلُّ (10) لِيَ الْجَارِيَةُ أَنْ أَطَأَهَا؟

فَقَالَ (11) : « قَوِّمْهَا بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ ، وَأَشْهِدْ عَلى ذلِكَ ، ثُمَّ إِنْ (12) شِئْتَ‌

__________________

(1) في « بف » والوافي : « موسى ».

(2) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل : « يكون ».

(3) في « بن » : « له » بدون همزة الاستفهام.

(4) في « ن » والوسائل : « قيمة ».

(5) قرب الإسناد ، ص 286 ، ح 1130 ، بسند آخر. وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 345 ، ح 969 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 50 ، ح 164 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّها مع اختلاف. وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الرجل يأخذ من مال ولده ... ، ح 8627 ومصادره الوافي ، ج 22 ، ص 583 ، ح 21768 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26736.

(6) في « بن » : « تجوز » بدون همزة الاستفهام. وفي الوسائل : « يجوز » بدونها أيضاً.

(7) في المرآة : « قوله عليه السّلام : حتّى تخلّصها ، أي من ملكيّة الطفل بالتقويم ».

(8) الوافي ، ج 22 ، ص 584 ، ح 21769 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 140 ، ح 26735.

(9) في « م ، جد » والتهذيب والاستبصار : « وفي ».

(10) في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن » والوافي : « أفتحلّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(11) في « بن » والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(12) في « م ، بن ، جد » : « وإن » بدل « ثمّ إن ».