يَا رَسُولَ اللهِ لِيَقْطَعَ (1) يَدَيَّ (2)؟ فَقَالَ : لَا ، وَلكِنْ لَتَتْرَبَانِ (3) ، فَقَالَتْ : إِنَّكَ إِنْ طَلَّقْتَنَا وَجَدْنَا فِي قَوْمِنَا (4) أَكْفَاءَنَا (5) ، فَاحْتُبِسَ الْوَحْيُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم تِسْعاً وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « فَأَنِفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ (6) ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (7) : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها ) (8) الْآيَتَيْنِ ، فَاخْتَرْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ ، فَلَمْ يَكُنْ (9) شَيْئاً (10) ، وَلَوِ اخْتَرْنَ أَنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ ».

عَنْهُ (11) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ مِثْلُهُ. (12)‌

10989 / 6. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (13) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ ، فَقَالَ : « إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا (14) ، لَيْسَ‌

__________________

(1) في « م ، بن ، جد » : « لتقطع ».

(2) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جد » والبحار : « يداي ».

(3) في « بح » : « ليتربان ».

(4) في « م » : « في قومنا ».

(5) في « ن » : « أكفاءً ».

(6) في « م » : « لرسول الله ».

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الله عزّ وجلّ ».

(8) الأحزاب (33) : 28. وفي « م ، بن ، جد » : ( وَزِينَتَها ).

(9) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، به ، بي ، جت » والوافي. وفي « م ، خ ، بن ، جد ، جز ، جع » والبحار : « ولم يكن ». وفي المطبوع : « فلم يك ».

(10) في البحار : « شي‌ء ».

(11) في « م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد » : « وعنه ».

ثمّ إنّ الضمير راجع إلى حسن بن سماعة المراد به الحسن بن محمّد بن سماعة ، فقد توسّط ابن سماعة بعناوينه المختلفة بين حميد بن زياد وعبد الله بن جبلة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 520 ؛ وج 5 ، ص 383 384 ؛ وج 22 ، ص 390. ولاحظ أيضاً ما يأتي في الكافي ، ذيل ح 13282.

(12) الوافي ، ج 23 ، ص 1132 ، ح 22905 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 219 ، ح 55.

(13) فسّر الشيخ الحرّ في الوسائل والعلاّمة المجلسي في البحار عبارة « بهذا الإسناد » وجعلا الراوي عن يعقوب بن سالم ، عبد الله بن جبلة. لكن لم نجد مع الفحص الأكيد في ما بأيدينا من الأسناد والطرق رواية عبد الله بن جبلة عن يعقوب بن سالم في موضع ، كما لم نجد رواية غيره ممّن ورد ذكره في السند الذيلي والأصلي عن يعقوب بن سالم.

هذا ، وطبقة يعقوب بن سالم تساعد رواية عبد الله بن جبلة ووهيب بن حفص عنه.

(14) في الوافي : « أي ليس الخيرة إلاّلأهل البيت عليهم السّلام ، أشار به إلى تخيير الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وهذا مثل قوله عليه السّلام : إنّما