أَقُولُ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّهَا (1) لَكَ ، فَمَا ذَا (2) حَرَّمَهَا عَلَيْكَ؟ مَا زِدْتَ عَلى أَنْ كَذَبْتَ ، فَقُلْتَ لِشَيْ‌ءٍ أَحَلَّهُ اللهُ لَكَ : إِنَّهُ حَرَامٌ ». (3)

10975 / 3. حُمَيْدٌ (4) ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ لِي شَبَّةُ (5) بْنُ عَقَّالٍ (6) : بَلَغَنِي أَنَّكَ (7) تَزْعُمُ (8) أَنَّ (9) مَنْ قَالَ : مَا أَحَلَّ اللهُ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَنَّكَ لَاتَرى ذلِكَ شَيْئاً؟

قُلْتُ (10) : أَمَّا (11) قَوْلُكَ : الْحِلُّ عَلَيَّ حَرَامٌ ، فَهذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْوَلِيدُ جَعَلَ ذلِكَ (12) فِي أَمْرِ سَلَامَةَ امْرَأَتِهِ ، وَأَنَّهُ بَعَثَ يَسْتَفْتِي أَهْلَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ الْعِرَاقِ (13) وَأَهْلَ الشَّامِ ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ بِقَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ : إِنَّ ذلِكَ لَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ ». (14)

10976 / 4. حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ.

__________________

(1) في « بح ، بف » : « أحلّ ».

(2) في « بف » : « ذا ».

(3) الوافي ، ج 22 ، ص 954 ، ح 22539 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 39 ، ح 27968.

(4) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » والمطبوع : « حميد بن زياد ».

(5) في حاشية « جت » : « شيبة ».

(6) في « م ، جت » : « غفّال ». وفي « ن ، بف ، بن ، جد » : « غفال ». والظاهر أن شبّة هذا هو شبّة بن عِقال بن صعصعة المجاشعي المذكور في كتب الرجال لأهل السنّة. راجع : الجرح والتعديل ، ج 4 ، ص 349 ، الرقم 6796 ؛ الثقات لابن حبّان ، ج 6 ، ص 452 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 40 ، ص 480 ، الرقم 4722.

(7) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » : « أنّه ».

(8) في « م ، جد » والوافي : « يزعم ».

(9) في « بن » : « أنّه ».

(10) في الوسائل : « فقلت ».

(11) في « جد » : « أمّا ».

(12) في « م ، بح ، بخ ، بف ، جت » : + « عليه ».

(13) في « بن » والوسائل : « أهل العراق وأهل الحجاز ».

(14) الوافي ، ج 22 ، ص 954 ، ح 22540 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 39 ، ح 27969.