10933 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ (1) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ طَلَاقِ الْمَعْتُوهِ الذَّاهِبِ الْعَقْلِ : أَيَجُوزُ طَلَاقُهُ؟ قَالَ : « لَا ».

وَعَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ كَذلِكَ : أَيَجُوزُ بَيْعُهَا وَصَدَقَتُهَا (2)؟ قَالَ : « لَا ». (3)

10934 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَ (4) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « الْمَعْتُوهُ الَّذِي لَايُحْسِنُ أَنْ يُطَلِّقَ يُطَلِّقُ (5) عَنْهُ وَلِيُّهُ عَلَى السُّنَّةِ ».

قُلْتُ : فَإِنْ جَهِلَ (6) ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثاً فِي مَقْعَدٍ؟

قَالَ : « يُرَدُّ (7) إِلَى السُّنَّةِ ، فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْ ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ ، فَقَدْ بَانَتْ‌

__________________

(1) في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « محمّد بن أبي نصر ». وهو سهو واضح ؛ فإنّ ابن أبي نصر هذا هو أحمد بن محمّدبن أبي نصر ، روى كتاب عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 314 ، الرقم 481 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 612 613.

(2) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح 251 والاستبصار. وفي المطبوع : « أو صدقتها ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « وصدقاتها ». وفي « جد » : « وصداقاتها ».

(3) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب عتق السكران والمجنون والمكره ، ح 11207. التهذيب ، ج 8 ، ص 217 ، ح 776 ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « وعن المرأة إذا كانت كذلك » مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج 3 ، ص 504 ، ح 4770 ، معلّقاً عن عبد الكريم بن عمرو ، عن الحلبي. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 75 ، ح 251 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 302 ، ح 1069 ، معلّقاً عن عبد الملك بن عمرو ، عن الحلبي. التهذيب ، ج 8 ، ص 73 ، ح 245 ، بسنده عن الحلبي. راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 505 ، ح 4771 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 75 ، ح 252 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 302 ، ح 1070 الوافي ، ج 23 ، ص 1105 ، ح 22853 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 82 ، ح 28079.

(4) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(5) هكذا في معظم النسخ والوافي والوسائل. وفي « بخ » والمطبوع : « يطلّق ».

(6) في « م ، بن ، جد » : « فإن جهل ».

(7) في « بن » والوسائل : « تردّ ».