تَعُودُونَ (1) وَتَتَّكِلُونَ (2) عَلى شَفَاعَتِنَا ، فَوَ اللهِ مَا يَنَالُ (3) شَفَاعَتَنَا إِذَا رَكِبَ هذَا حَتّى يُصِيبَهُ أَلَمُ الْعَذَابِ ، وَيَرى هَوْلَ (4) جَهَنَّمَ ». (5)‌

10015 / 10. وَبِإِسْنَادِهِ (6) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْكِحُ جَارِيَةَ (7) امْرَأَتِهِ ، ثُمَّ يَسْأَ لُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ فِي حِلٍّ ، فَتَأْبى ، فَيَقُولُ : إِذاً لَأُطَلِّقَنَّكِ ، وَيَجْتَنِبُ (8) فِرَاشَهَا ، فَتَجْعَلُهُ فِي حِلٍّ؟

فَقَالَ : « هذَا غَاصِبٌ ، فَأَيْنَ هُوَ مِنَ (9) اللُّطْفِ ». (10)

10016 / 11. وَعَنْهُ (11) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَخْدَعُ امْرَأَتَهُ ، فَيَقُولُ : اجْعَلِينِي (12) فِي حِلٍّ مِنْ جَارِيَتِكِ (13) ، تَمْسَحُ بَطْنِي ، وَتَغْمِزُ رِجْلِي ، وَمِنْ مَسِّي إِيَّاهَا ؛ يَعْنِي بِمَسِّهِ إِيَّاهَا (14) النِّكَاحَ.

فَقَالَ (15) : « الْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ ».

__________________

(1) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « ولا تعودون ». وفي « بن » : « فلا تعودوا ».

(2) في « م » : « ولا تتّكلون ».

(3) في « ن ، بح » : « ما تنال ».

(4) الهَوْل : الخوف والأمر الشديد. النهاية ، ج 5 ، ص 283 ( هول ).

(5) الفقيه ، ج 4 ، ص 39 ، ح 5034 ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 599 ، ح 21797 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 138 ، ح 26729 ، إلى قوله : « وهو زانٍ خائن ».

(6) المراد من « بإسناده » هو الطريق المتقدّم إلى صالح بن عقبة.

(7) في « بح ، جت » : + « من ».

(8) في « م ، ن » : « ويتجنّب ».

(9) في « ن ، بح ، بف ، جت » والفقيه : « عن ».

(10) الفقيه ، ج 3 ، ص 473 ، ح 4651 ، معلّقاً عن صالح بن عقبة الوافي ، ج 22 ، ص 599 ، ح 21798 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 138 ، ح 26730.

(11) الضمير راجع إلى صالح بن عقبة المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً.

(12) هكذا في معظم النسخ. وفي « بف » والمطبوع : « اجعلني ».

(13) في الوسائل : + « يعني ».

(14) في « بن » : « إيّاها ».

(15) في « بن ، جد » والوسائل : « قال ».