عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (1) ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ (2) امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ ، قَالَ : « إِنْ مَاتَ فِي مَرَضِهِ (3) وَلَمْ تَتَزَوَّجْ (4) ، وَرِثَتْهُ ؛ وَإِنْ كَانَتْ (5) قَدْ (6) تَزَوَّجَتْ ، فَقَدْ رَضِيَتْ بِالَّذِي (7) صَنَعَ لَا مِيرَاثَ (8) لَهَا ». (9)

10915 / 4. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام قَالَ : « لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَرِيضِ (10) ، وَيَجُوزُ نِكَاحُهُ ». (11)

10916 / 5. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ (12) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

__________________

(1) في « م ، ن ، بح » والوسائل والتهذيب ، ج 8 والاستبصار : + « قال ».

(2) في الكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « في الرجل المريض يطلّق » بدل « في رجل طلّق ».

(3) في الكافي ، ح 13497 : + « ذلك ».

(4) في « بح » : « ولم يتزوّج ». وفي الكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « وهي مقيمة عليه لم تتزوّج » بدل « ولم تتزوّج ».

(5) في التهذيب ، ج 9 : « كان ».

(6) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قد ».

(7) والكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « الذي ».

(8) في الكافي ، ح 13497 : « ولا ميراث ». وفي التهذيب ، ج 9 : « فلا ميراث ».

(9) الكافي ، كتاب المواريث ، باب في ميراث المطلّقات في المرض وغير المرض ، ح 13497. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 77 ، ح 263 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1083 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 386 ، ح 1378 ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 23 ، ص 1116 ، ح 22875 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 153 ، ح 28254.

(10) في الاستبصار : « العليل ».

(11) التهذيب ، ج 8 ، ص 76 ، ح 258 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 303 ، ح 1077 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1115 ، ح 22872 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 150 ، ح 28247.

(12) ورد الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 78 ، ح 264 وسنده هكذا : « وعنه والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعري ، عن أحمد بن محسِّن ، عن معاوية بن وهب ... ». وفي الاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1084 كما في التهذيب إلاّ أنّ فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن محسّن ».

فعليه ، أرجع الشيخ الطوسي الضمير الواقع في صدر سندنا هذا ، إلى أبي عليّ الأشعري المذكور في سند الحديث الثالث.