عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فِي مَرَضِهِ ، ثُمَّ مَكَثَتْ (1) فِي مَرَضِهِ حَتّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا (2) ، فَإِنَّهَا تَرِثُهُ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ (3) ؛ فَإِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، فَإِنَّهَا لَاتَرِثُهُ ». (4)
10914 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَالرَّزَّازُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ (5) ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ (6) ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ كُلِّهِمْ (7) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :
__________________
والفقيه ، ج 4 ، ص 471 بعناوينه المختلفة عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام في موضع. والمذكور في كتب الرجال كونه من أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام. والموجود في غير واحد من الأسناد روايته عن أبي جعفر عليه السّلام بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص 422 ، الرقم 1132 ؛ رجال البرقي ، ص 47 ؛ رجال الطوسي ، ص 302 ، الرقم 4433. لاحظ أيضاً على سبيل المثال : الكافي ، ح 2021 و 2425 و 2718 و 3230 و 5756 و 9508 و 10165 و 11193 ؛ التهذيب ، ج 2 ، ص 371 ، ح 1542 ، المحاسن ، ص 334 ، ح 2 ؛ بصائر الدرجات ، ص 93 ، ح 12 ؛ وص 516 ، ح 41.
هذا ، وفي « بف ، جت » والوسائل : « وعن » بدل « و ».
(9) هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب. وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمطبوع والاستبصار : « كلاهما ».
(1) في « م ، ن ، بح » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « مكث ».
(2) في الفقيه : + « ثمّ مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدّة ».
(3) في « بح » : « لم يتزوّج ».
(4) التهذيب ، ج 8 ، ص 77 ، ح 262 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 304 ، ح 1082 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 545 ، ح 4877 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1116 ، ح 22874 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 152 ، ح 28253.
(5) في الكافي ، ح 13497 : « والرزّاز عن أيّوب بن نوح ».
(6) في « م ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « بن زياد ».
(7) في الكافي ، ح 13497 : « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ؛ ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً » بدل الطرق الأربعة المذكورة هنا.