قُلْتُ : وَالْعِدَّةُ؟

قَالَ : « كُفَّ عَنْ هذَا (1) ». (2)

10904 / 10. حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ؛ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الرَّزَّازُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (3) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ وَأَبِي الْعَبَّاسِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْمَرْأَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، قَالَ : « لَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ». (4)

10905 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ امْرَأَةٍ هَلَكَ زَوْجُهَا ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا؟

قَالَ : « لَهَا الْمِيرَاثُ ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ كَامِلَةً ، وَإِنْ سَمّى لَهَا مَهْراً فَلَهَا نِصْفُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمّى لَهَا مَهْراً فَلَا شَيْ‌ءَ لَهَا ». (5)

__________________

(1) في الوافي : « إنّما أمره عليه السّلام بالكفّ عن السؤال عن عدّتها للتقيّة ». وفي المرآة : « وتظهر منه أنّ أخبار عدم وجوب العدّة محمولة على التقيّة ، لكن قال في المسالك : أمّا ما روي في شواذّ أخبارنا من عدم وجوب العدّة على غير المدخول بها فهو مع ضعف سنده معارض بما هو أجود سنداً وأوفق لظاهر القرآن وإجماع المسلمين ». مسالك الأفهام ، ج 9 ، ص 272.

(2) التهذيب ، ج 8 ، ص 143 ، ذيل ح 498 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 339 ، ذيل ح 1211 ، بسندهما عن عبيد بن زرارة ، وتمام الرواية هكذا : « قلت له : المتوفّى عنها زوجها قبل أن يدخل بها أعليها عدّة؟ قال : أمسك عن هذا ». راجع : الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث المتزوّجة المدركة ولم يدخل بها ، ح 13490 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 144 ، ح 497 ؛ وص 145 ، ح 503 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 339 ، ح 1210 ؛ وص 340 ، ح 1213 الوافي ، ج 22 ، ص 501 ، ح 21604 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 329 ، ح 27212.

(3) في « بخ ، بف » : « بن يحيى ».

(4) الوافي ، ج 22 ، ص 502 ، ح 21605 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 330 ، ح 27213.

(5) الفقيه ، ج 3 ، ص 507 ، ح 4780 ، معلّقاً عن عبيد بن زرارة الوافي ، ج 22 ، ص 502 ، ح 21606 ؛ الوسائل ،