فَرَضَ لَهَا (1) الصَّدَاقَ؟
فَقَالَ (2) : « لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، وَتَرِثُهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَإِنْ مَاتَتْ (3) فَهِيَ (4) كَذلِكَ (5) ». (6)
10902 / 8. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ (7) ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام فِي الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا ، قَالَ : لَا (8) تَنْكِحُ حَتّى تَعْتَدَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً (9) ، عِدَّةَ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ». (10)
10903 / 9. حُمَيْدٌ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ، قَالَ : « هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا (11) ، إِنْ كَانَ سَمّى لَهَا مَهْراً ، فَلَهَا نِصْفُهُ وَهِيَ تَرِثُهُ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمّى لَهَا مَهْراً ، فَلَا مَهْرَ لَهَا وَهِيَ تَرِثُهُ ».
__________________
(1) في « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « لها ».
(2) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».
(3) في التهذيب ، ح 511 : « مات ».
(4) في حاشية « م » والوسائل : « فهو ».
(5) في المرآة : « مخصّص بما استثني في الأخبار الاخر من الأرض وغيرها ».
(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 147 ، ح 511 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 342 ، ح 1221 ، بسندهما عن أبان بن عثمان. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 147 ، ح 512 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 342 ، ح 1222 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 22 ، ص 501 ، ح 21602 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 329 ، ح 27210.
(7) في الاستبصار : « محمّد بن حميد بن زياد ». والمذكور في بعض نسخه : « حميد بن زياد » على الصواب.
(8) في حاشية « جت » : « ليس » بدل « قال : لا ».
(9) في الفقيه : « وعشرة أيّام » بدل « وعشراً ».
(10) التهذيب ، ج 8 ، ص 143 ، ح 496 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 338 ، ح 1206 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 508 ، ح 4783 ، معلّقاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 122 ، ح 387 ، عن عبد الله بن سنان الوافي ، ج 23 ، ص 1184 ، ح 23003 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 247 ، ح 28508.
(11) في الوسائل : « قال : هي بمنزلة المطلقة التي لم يدخل بها ».