وَلَا تَكْتَحِلُ ، وَلَا تَلْبَسُ حُلِيّاً (1) ». (2)

10884 / 4. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ (3) عَنِ الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا؟

فَقَالَ : « لَا تَكْتَحِلُ لِلزِّينَةِ ، وَلَا تَطَيَّبُ (4) ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْباً مَصْبُوغاً ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا ، وَتَقْضِي الْحُقُوقَ ، وَتَمْتَشِطُ (5) بِغِسْلَةٍ (6) ، وَتَحُجُّ وَإِنْ كَانَتْ (7) فِي عِدَّتِهَا ». (8)

10885 / 5. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، أَتَحُجُّ ، وَتَشْهَدُ الْحُقُوقَ؟

قَالَ : « نَعَمْ ». (9)

__________________

(1) في « بف » : « حليّها ».

(2) الوافي ، ج 23 ، ص 1216 ، ح 23073 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 242 ، ح 28495.

(3) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بن ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 551 و 1400. وفي سائر النسخ والمطبوع : « سألت ».

(4) في « ن » : « ولا تتطيّب ».

(5) في « بح ، بخ ، جت » : « وتمشط ».

(6) في « ن ، بخ » : « بغسله ». وفي مرآة العقول ، ج 21 ، ص 199 : « أقول : ويمكن أن يقرأ بالتاء والهاء ، وعلى الثاني الضمير راجع إلى الامتشاط ، ويمكن أن يقرأ بفتح الغين ، والكسر أظهر ». والغِسلة : ما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 494 ( غسل ).

(7) في الوسائل : « كان ».

(8) التهذيب ، ج 8 ، ص 159 ، ح 551 ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ج 5 ، ص 402 ، ح 1400 ، بسند آخر. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة المطلّقة وأين تعتدّ ، ذيل ح 10783 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 130 ، ذيل ح 450 ؛ وص 159 ، ذيل ح 550 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 333 ، ذيل ح 1185 ؛ وص 352 ، ذيل ح 1260 ، بسند آخر ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر إلاّ التهذيب ، ج 8 هذه الفقرة : « وتحجّ وإن كانت في عدّتها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1216 ، ح 23076 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 233 ، ح 28471.

(9) الوافي ، ج 23 ، ص 1217 ، ح 23080 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 244 ، ح 28499.